圣秩圣事宗座宪令（1968年）
（香港教区礼仪委员会译，摘自：罗国辉编，《梵二后教会圣事礼仪更新资料汇编》，1990年，133-135页。）
梵二大公会议概括地指示要修订罗马主教礼仪[1]，而该会议的专令，也指示规划了要修订授予圣秩礼的「仪式及经文」[2]。
在授予圣秩礼中，首要考虑的，是那些构成多级圣统的「授予圣秩圣事」仪式。「由天主设立的教会职务，是由由那些从古以来就称为主教、司铎、执事的人员，分级执行[3]。」
授予圣秩仪式的修订，须遵从梵二大公会议为引导礼仪全面改革所颁法令的总则。但修订时还须依据教会宪章论及圣秩圣事的本质与效果的明确训导，且以之为最高准则。这训导当然须透过礼仪本身表达出来，因为「经文与仪式务必使其所指的神圣事实，明显地表达出来，并尽可能使基督子民容易了解，而且能充份地、主动地、以团体的形式参与其中[4]。」
大公会议指出「主教祝圣礼」授予圆满的圣秩圣事。这圆满的职权，就是那在教会的礼仪行动，和按教父的说法，所谓的「最高司祭职」、神圣职务的顶点。但「主教祝圣礼」除授予圣化的职务外，亦同时授与训导及治理的职务。这些职务因其本质的关系，只有与主教团的首领及成员保持圣统的共融时，纔能运作。因为传统上，特别从礼仪仪式所表达的，以及按东西方教会所沿习的，覆手礼及祝圣的经文很明显地赋予圣神的恩宠，并留下神印，致使主教们能卓越地、有形可见地延续基督的遵师、牧人及大司祭的任务，并代表基督行事[5]。
此外，还须补充数项有关主教是宗徒继承人，及主教的功能和职务等重要教义。这些主题即使已在主教的祝圣礼中出现，仍有必要更明确地表达出来，为此，实在适宜从第三世纪初叶、一份名为「罗马希玻律的宗徒传承」的文献中，取用其源自古代的祝圣经文，这经文至今仍大部份用于高普特礼及西叙利亚礼的晋牧仪式中。因此，晋牧仪式的行动本身，足以证明东、西方教会的传统，都一致地视主教职任，实为宗徒的职务。
至于司铎职务，须特别谨记大公会议的议决：「司铎（长老）虽未达到司祭职的圆满，在执行职务时又从属于主教，可是他们和主教在司祭尊位上相连在一起，又因圣秩圣事之故，依照永远最高司祭基督的肖像（参阅希5:1-10；7:24；9:11-28），被祝圣为新约的真司祭，去宣讲福音，牧养教友，并举行神圣的礼仪[6]。」大公会议在另一处又说：「司铎（长老）借着由主教所授予的圣秩和使命，被擢升去分享基督导师、司祭、君王的服务职份，藉以使教会在世间逐步建立，成为天主的子民、基督的身体、圣神的宫殿[7]。司铎（长老）作为主教助手的使命和恩宠，在晋铎礼中已有清晰的描述，一如以前在罗马主教礼书中所列；但把分为多部的礼仪缩短，汇成一个有较大连贯性的整体，并把晋铎礼的中心部份，即覆手礼及祝圣经文，更明显地表达出来，无疑是必需的。
最后，关于执事职务，除了1967年6月18日颁布的「执事圣职」自动诏书中所述外，以下一点尤须记取：「在教会圣统的下一级有执事，他们所领的覆手礼，『不是为作司祭，而是为服务』（埃及教会宪章3:2）。他们因圣事的圣宠而得到强化，在主教及其司铎（长老）团的共融之下，为天主的子民作礼仪、讲道及爱德的服务工作[8]。」授予执事职务的仪式，须作少许修改，以迎合有关执事职的新规定，让人知道此职务是拉丁教会内的一个本有而固定的圣统阶级，或使礼仪更简洁鲜明。
在有关圣职的其它训导文件中，特别值得一提的，就是前任教宗庇护十二世于1947年11月30日颁布的「圣秩圣事」宗座宪令。在此宪令中，他声明说：「授予执事及司铎圣职唯一要质是覆手礼，而唯一的形格是那确定此要质的话，它毫不隐晦地标志出圣事性的效果，就是圣秩的职权及圣神的恩宠。这就是教会所接纳及采用的『质』和『形』[9]。」之后，该文献确定出授予各级圣职时所用的覆手礼及经文，即构成此圣事的质与形。
修订仪式时，为使经文回复古时的面貌，或澄清某些字句的意义，或使圣事的效果更加明显，一些补充、删除或更改是需要的。因此，我们认为有必要声明那些事项应视为新订仪式的要素，以排除一切争论，及避免良心上的不安。因此，我们以宗座的最高权力，颁布并规定授予各级圣职时所采用的『质』与『形』如下：
在授予执事职务时，『质』便是主教念祝圣经文之前，默默为个别的候选者覆手；而『形』便是构成祝圣经文的字句，其中以下列者为经文的本质，并因之构成此圣事的有效性：上主，我们求你遣发圣神于他们，使他们因圣神七恩而得以强化，忠实执行服务的工作。
在授予司铎（长老）职务时，『质』同样是主教念祝圣经文之前，默默为个别的候选者覆手；而『形』也是构成祝圣经文的字句，其中以下列者为经文的本质，并因之构成此圣事的有效性：全能的圣父，我今求你授予这几位仆人司铎的圣职；求你在他们心中兴起圣德之神；使他们由你接受这项辅助的职务，以生活的实践，表示行为的检点。
最后，在授予主教职务时，『质』就是全体主教或至少主礼在诵念祝圣经文之前，默默在候选人头上覆手；而『形』就是构成祝圣经文的字句，其中以下列者为经文的本质，并因之构成此圣事的有效性：现在，求你在这位被选者身上，倾注你的德能，就是领导之神，你曾将这神赐给你的爱子耶稣基督，他又亲自将这神赋予圣使徒们，他们便到处建立你的教会，作为你的圣所，以永远光荣并赞颂你的圣名。
这个授予执事、司铎及主教职务的仪式，已由执行礼仪宪章的议会「起用专家，并听取世界各地主教的意见」予以修订[10]。我们现以宗座权力核准这新仪式，使之在日后的晋秩礼中得到应用，以代替目前罗马主教礼书所载的仪式。
我们切愿这些指令及规定，于现在及将来都得以坚持并生效；在必要程度下，前任教宗们所颁布的宗座宪令或法令，甚至一些值得特别注意或可修改的规定，均属无效。
1968年6月18日发自圣伯多禄大殿
教宗保禄六世
注解
[1]参阅《礼仪宪章》25条
[2]参阅《礼仪宪章》76条
[3]参阅《教会宪章》28条
[4]《礼仪宪章》21条
[5]《教会宪章》21条
[6]《教会宪章》28条
[7]《司铎职务与生活法令》1条
[8]《教会宪章》29条
[9]AAS 40
[10]《礼仪宪章》25条
