圣言成了肉身，住在我们中间
默想：为什么福音传道者若望以描述天主的话语以及宇宙和人类的创造来开始他的福音书？若望福音的开头如何与创世纪第一卷的开头（若望福音 1:1-3 和创世纪 1:1-3）联系起来？“天主的话语”是犹太人中常见的表达方式。旧约圣经中天主的话语是一种活跃、富有创造力和活力的话语。“上主的命造诸天”（圣咏 33:6）。“他发命令归向全地；他的话颁行得最快”（圣咏 147:15）。“上主说：我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶利米亚书 23:29）
永恒的圣言从天而降
智慧书（次经）的作者称天主为“用你的话语创造万物”的人（智慧书 9:1）。天主的话语也等同于他的智慧。“上主用智慧立地”（箴言 3:19）。智慧书将“智慧”描述为天主永恒、创造性和启迪的力量。“话语”和“智慧”被视为同一个东西。“当温柔的寂静笼罩万物，黑夜迅速消逝，你全能的话语从天上、从王座上跳到注定毁灭的土地中间，一个严厉的战士拿着你真实命令的利剑”（智慧书 18:14-16）。
真正的人也是真正的天主
若望将耶稣描述为天主的创造者、赋予生命和给予光明的圣言，他以人的形式来到人间。 “天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（若望福音 3:16）。耶稣是天主的智慧和力量，他创造了世界并维持着世界，他取了人性，为的是拯救我们。耶稣成为真正的人，同时又真正是天主。“他原是怎样的，他就保留了原有的，他取了原有的”（出自早期教会晨祷的对句）。耶稣基督是真正的天主子，他虽然是天主和主，却成为人，成为我们的弟兄。从宗徒时代开始，基督教信仰就一直坚持天主子“圣言成肉身”的化身（若望一书 4:2）。
早期教会的伟大教父之一尼撒的额我略（公元 330-395 年）写道：我们的本性生病了，需要被治愈；堕落了，需要被扶起；死亡了，需要再次复活。我们失去了拥有的美好事物；必须把美好事物归还给我们。我们被困在黑暗中，必须把光明带给我们；我们被俘虏，需要救世主；我们被囚禁，需要帮助；我们被奴隶，需要解放者。这些事情是微不足道的吗？难道这些事情没有促使天主降临到人性中去探望它，因为人类处于如此悲惨和不幸的状态吗？
基督徒从未停止重新宣扬圣言成肉身的奥迹。天主之子取了人性，以便以此完成我们的救赎。天主之子……用人的手工作；用人的头脑思考。他以人的意志行事，以人的心去爱。他由圣母玛利亚所生，真正成为我们中的一员，除了罪以外，他在凡事上都与我们相同（Gaudium et Spes）。
我们成为基督天主性的分享者
如果我们要看到天主的荣耀，我们将通过耶稣基督来实现。耶稣成为我们人性的分享者，以便我们可以成为他的天主性的分享者（伯后书 1：4）。从创造之初，天主对我们的目的就是让我们与他完全结合。当耶稣降临时，天主被称为我们主耶稣基督的天主和父亲。通过我们在耶稣里结合，天主成为我们的父亲，我们成为他的儿女。你是否感谢天父派遣他的独生子来救赎你并与你分享他的荣耀？
恩宠上加恩宠
若望福音如此神学和哲学，可能看起来有些难以理解。然而，在这一年的最后一天，这段经文中有几件非常明亮的事情：一是宣扬真理。在一个似乎充满谎言和腐败的世界、社会和政治中，圣言成肉身的天主之子所带来的真理的宣告是极大的安慰。那么，生活在它的光中，生活在圣言中，就意味着生活在真理中。有比世界上的小事和腐败更大的事情，而事实是它并没有发生。
另一个令人安慰的词是知道我们已经领受了“恩宠上加恩宠”。这可以引起我们的思考。在一个充满问题、不幸、战争的一年里，恩宠上加恩宠能算什么呢？有时在很多痛苦中很难发现它。我们必须更深入地了解这个消息：那些收到这个消息的人有机会成为天主的孩子。其中蕴藏着恩典：一种巨大尊严的保障，这种尊严超越了我们可能遇到的任何情况，无论是强烈的幸福还是痛苦。曾经有一个非常贫穷、教育水平低下、生活在千百个家庭和经济困难之中的人告诉我：“我总是很高兴，因为我知道我是一位伟大国王的女儿。”这种安全感同样让我们在痛苦和欢乐中充满信心和希望。我们很确定自己是谁。 无论发生什么，无论谎言有多大，无论情况多么令人痛苦，这都给了我们巨大的力量。从他的丰盛中，我们领受了恩宠上加恩宠。也就是说，圣言成肉身的圆满，那照亮所有生命并伴随每一次朝圣的永恒圣言。光在黑暗中照耀，黑暗永远无法战胜它，因为只要有一点光，无论多小，黑暗就会消失。而且这光比任何黑暗都要强大，无论它有多么伟大。
全能的天主，光明之父，你的永恒圣言在寂静的夜里从天而降。请打开我们的心扉，接受他的生命，随着黎明的升起，扩大我们的视野，让我们的生活充满他的荣耀和平安。
早期教父的每日名言： 福音书的初熟果实。作者：亚历山大的奥利振（公元 185-254 年）
“我认为若望福音，也就是你要求我们尽全力研究的那本福音书，是福音书的初熟果实。它谈到了一位可以追溯其血统的人，从一位没有家谱的人开始......关于耶稣的更伟大、更完美的表达是留给那位靠在耶稣胸前的人的。因为没有一本福音书像若望福音那样充分地展现了他的神性，若望在介绍他时说：“我是世界的光”（若望福音 8:42），“我是道路、真理和生命”（若望福音 14:6），“我是复活”（若望福音 11:25），“我是门”（约翰福音 10:9），“我是好牧人”（若望福音 10:11）......那么我们可能敢说福音书是所有圣经的初熟果实，但福音书的初熟果实是若望所说的，其含义无人能及。能明白谁没有靠在耶稣的怀里，或没有从耶稣那里接受玛利亚做他的母亲。” （摘自《若望福音评注》 1.21-23）
