因为今天你们的救世主基督诞生了
默想：为什么默西亚，这位达味王室中早已应许的救世主，会出生在伯利恒一个默默无闻、卑微的小镇？在罗马帝国，每十四年进行一次人口普查，以评估税收并确定谁有资格服义务兵役。由于玛利亚和若瑟都是达味王的后裔，他们必须从纳匝肋旅行八十英里到伯利恒，那是达味及其祖先的故乡。这是最不方便的时期，对玛利亚来说也是一次身体上的折磨，因为她的孩子很快就要出生了！而且碰巧的是，伯利恒人满为患。他们不得不选择最原始的住所——山坡上的一个洞穴，用来饲养动物。
为什么默西亚会选择出生在如此可怜的环境中，在完全默默无闻的地方？天主的方式与我们的方式不同。至高无上的他，为了卑微和受压迫的人而屈尊降世。主降临时并非以君王应有的威严和威严，而是以温柔和谦卑向我们展示完美之爱的道路。耶稣唯一用作宝座的地方是他为我们的罪而背负的十字架。在耶稣卑微的诞生中，我们看到了天主为我们做出的最大牺牲的预兆，他的独生子为了拯救我们，心甘情愿地在十字架上戴上荆棘冠冕，承受死亡。
耶稣在伯利恒的诞生实现了默西亚将是达味的后裔，并诞生在达味之城伯利恒的预言（依撒意亚书 9:6-7、11:1-2；弥盖尔书 5:2-4）。4 世纪米兰主教安布罗斯在对路加福音这段经文的评论中解释了为什么基督为了我们而成为一个卑微的孩子。
他曾是婴儿，是孩子，这样你们才能成为完美的人。他裹着襁褓，这样你们才能摆脱死亡的陷阱。他躺在马槽里，这样你们才能在祭坛上。他在地球上，这样你们才能在星空中。他在客栈里没有其他地方，这样你们才能在天堂拥有许多豪宅。“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷而成为富足。”因此，他的贫穷是我们的遗产，主的软弱是我们的美德。他选择为自己缺乏，这样他才能为所有人富足。那可怕的婴儿期的哭泣净化了我，那些眼泪洗净了我的罪孽。因此，主耶稣，我因被救赎而受苦，比我被创造的工作更值得我感激……你看到他穿着襁褓。你看不到他在天堂。你听见婴儿的哭声，却听不见牛认识主人的哞哞声，因为牛认识主人，驴认识主人的槽。 [路加福音释义]
为什么天使向牧羊人宣告以色列新王的诞生，而不是向广大犹太民众或以色列的领袖宣告呢？天主选择以谦卑的姿态降临，向那些心地谦卑、愿意接受他的人展示他的慈爱和力量。大额我略教宗在他的圣诞讲道中解释了天使荣耀颂歌和向牧羊人传达的信息的意义：
在救世主降生为人之前，我们与天使之间就存在着不和，我们与天使的光辉和神圣的完美隔绝了，这首先是因原罪而受的惩罚，其次是因为我们日常的过犯。由于我们因罪而成为天主的陌生人，作为天主的臣民，天使们切断了我们与他们的联系。但是，既然我们现在已经承认了我们的君王，天使们就把我们当作同胞公民。因为天上的君王已经将我们地上的肉身带给自己，天使们不再从天上俯视我们的软弱。现在他们与我们和平相处，把古老的不和的记忆抛在了一边。现在他们把我们视为朋友，而之前他们认为我们是软弱和被鄙视的。 [福音讲道 8.2.60]
当我们赞美天主并感谢他赐下儿子成为我们的救赎主时，我们也加入了天堂天使合唱团。
为什么天主的独生子，天主的圣言，必须成为肉身（参见若望福音 1）？圣言为我们成为肉身，是为了通过让我们与我们的父天主和好来拯救我们。天主爱我们，差遣他的儿子来为我们的罪赎罪 （若望一书 4:10）。父差遣他的儿子作为世界的救主（若望一书 4:14）。圣言出现是为了除去罪恶 （若望一书 3:5）。圣言成为肉身，以便我们能够了解和体验天主的爱。天主的爱以这种方式在我们中间显现：天主差遣他的独生子到世上来，使我们可以通过他得生（若望一书 4:9）。天主如此爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（若望福音 3:16）。
圣言成肉身的奥秘中存在着巨大的悖论，天主之子化身为人，以便我们能够披戴他的神性。圣经说“他成为贫穷，使我们成为富足”（哥林多后书 8:9）——不是物质上富有，这些物质会消逝，而是永恒的东西富有——与三位一体的天主——圣父、圣子和圣神一起获得永生和幸福。圣言成肉身是这种奇妙交换的奥秘：“哦，奇妙的交换！人类的创造者变成了人，由圣母玛利亚所生。我们成为基督天主性的分享者，他谦卑自己，与我们分享人性。” （1 月 1 日晚祷对句 I）
“今天，在达味城里，为你们诞生了一位救主，就是主基督。”
今天，救主已经为我们诞生了。这是今年圣诞节晚上的好消息。就像每个圣诞节一样，耶稣在世界上、在每个家庭里、在我们心中重生。
但是，与我们所庆祝的消费主义社会不同，耶稣并不是出生在一个充满浪费、购物、舒适、突发奇想和美味佳肴的环境中。耶稣出生时就带着门户和马槽的谦卑。
他这样做是因为他被人们拒绝了：没有人愿意给他们提供住宿，无论是在房子里还是在客栈里。玛利亚和若瑟，以及新生的耶稣本人，都感受到了被拒绝、缺乏慷慨和团结意味着什么。
后来，事情将会改变，随着天使的宣告——“不要害怕，我告诉你们，这将是关乎万民的大喜乐”（路加福音2:10）——每个人都会跑向入口去敬拜天主。天主之子。有点像我们的社会边缘化和拒绝许多人，因为他们是穷人、外国人或只是与我们不同，然后庆祝圣诞节谈论和平、团结和爱。
今天的基督徒充满喜乐，这是理所当然的。正如圣大良教宗所说：“今天，在生命诞生的那一刻还有悲伤的余地，这感觉不太好。”但我们不能忘记，这次诞生要求我们作出承诺：以与圣家族最相似的方式度过圣诞节。也就是说，没有炫耀，没有不必要的开支，没有把房子扔出窗外。庆祝和聚会与紧缩甚至贫困是相容的。
另一方面，如果在这些日子里，我们对被拒绝的人、陌生人、无家可归的人没有真正的团结感情，那是因为在内心深处，我们就像伯利恒的居民一样：我们不欢迎我们的小耶稣。
“耶稣出生在一个贫穷的马厩里。一些单纯的牧羊人是这一事件的第一批目击者。天国的荣耀在这种贫穷中彰显出来。教会永不厌倦地歌颂今夜的荣耀：“今天，圣母诞生了永恒者。”大地为那些难以到达的人提供了一个洞穴。天使和牧羊人都赞美他。贤者与星共进。因为你是为我们而生的，小孩子，永恒的天主！’”（天主教教义问答，第 525 期）
主啊，我们的天主，随着你的儿子，主耶稣基督的诞生，你的荣耀降临世界。当我们庆祝他的第一次降临时，请让我们预先品尝到当他的荣耀充满大地时你将赐予我们的喜悦。
早期教父每日语录： 所有盛大的节日都起源于耶稣的诞生。圣金口若望 (John Chrysostom)，公元 547-407 年
“一个节日即将到来，它是所有节日中最神圣、最令人敬畏的节日。称它为所有圣日之首和之母绝无错误。那是什么节日？它是基督肉身诞生的日子。从这一天开始，主显节、神圣的逾越节、耶稣升天节和五旬节就有了它们的来源和基础。如果基督没有肉身诞生，他就不会受洗，即主显节或显现。他也不会被钉在十字架上，即逾越节。他也不会降下圣神，即五旬节。因此，正如不同的河流从一个源头涌出一样，这些其他节日的起源也在于基督的诞生。” （摘自《论天主的不可理解的本质》 6.23-24）
