圣言成了肉身，居住在我们中间
默想：为什么福音书作者若望以描述天主的话语以及宇宙和人类的创造来开始他的福音书？若望福音的开头如何与创世纪第一卷的开头（若望福音 1:1-3 和创世纪 1:1-3）联系起来？“天主的话语”是犹太人中常见的表达方式。旧约中天主的话语是一种活跃、富有创造力和活力的话语。“诸天藉上主的命而造”（圣咏 33:6）。“他发出命令在地上；他的话迅速颁布”（圣咏 147:15）。“上主说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶利米亚书 23:29）？智慧书的作者称天主为“用你的命创造万物”的人（智慧书 9:1）。
永恒的圣言从天而降
天主的圣言也等同于他的智慧。“上主用智慧立地”（箴言 3:19）。《智慧书》将“智慧”描述为天主永恒、创造性和启迪的力量。“圣言”和“智慧”被视为同一种东西。“当柔和的寂静笼罩万物，黑夜迅速消逝，你全能的圣言从天上、从王座上跳到注定毁灭的土地中间，像一位严厉的战士，手持你权威命令的利剑”（《智慧书》18:14-16）。
真正的人，真正的天主
若望将耶稣描述为天主创造性、赋予生命和给予光明的圣言，以人的形式来到人间。“天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（若望福音 3:16）。耶稣是天主的智慧和力量，他创造了世界并维持着它，他降生为人，为的是拯救我们。耶稣成为真正的人，同时又真正是天主。“他原是怎样的人，他保留了原有的样子，他降生为原是怎样的人”（出自早期教会的晨祷对句）。耶稣基督是真正的天主之子，他虽然是天主和主，但他却成为人，成为我们的兄弟。从宗徒时代开始，基督教信仰就一直坚持天主之子的降生，“他以肉身来到世上”（若望一书 4:2）。
早期教会的伟大教父之一尼撒的额我略（公元 330-395 年）写道：我们的本性病了，需要被治愈；堕落了，需要被扶起；死亡了，需要再次复活。我们失去了对美好事物的占有；必须将其归还给我们。我们被封闭在黑暗中，必须将光明带给我们；我们被俘虏，需要一位救世主；我们被囚禁，需要一位帮助；我们被奴隶，需要一位解放者。这些事情是微不足道的吗？难道它们没有促使天主降临到人性中，去探望它，因为人类处于如此悲惨和不幸的状态？
基督徒从未停止重新宣扬圣言成肉身的奇迹。天主之子承担了人性，以便在其中完成我们的救赎。天主之子……用人的手工作；他用人的头脑思考。他以人的意志行事，以人的心去爱。他由圣母玛利亚所生，他确实成为了我们中的一员，除了罪以外，他在所有事情上都和我们一样（《论教会在现代世界牧职宪章》）。
我们成为基督天主性的参与者
如果我们要看到天主的荣耀，我们将通过耶稣基督来实现。耶稣成为我们人性的参与者，以便我们能够成为他的天主性的参与者（伯后书 1：4）。天主对我们的目的，甚至从他创造之初，就是让我们与他完全结合。当耶稣降临时，天主被称为我们主耶稣基督的天主和父亲。通过我们在耶稣里结合，天主成为我们的父亲，我们成为他的儿女。你感谢天父派他唯一的独生子来救赎你并与你分享他的荣耀吗？
天主降生成人
这不会是我们最后一次在圣诞节听到这个福音。这是值得的，因为它有足够的深度来长期而艰苦地默想它。因为有一个婴孩为我们而生，一个儿子已赐给我们。
我们一直在准备的一切，今天都会发生。圣经以一种有点奇怪的方式告诉我们这件事，正如若望福音总是为我们所呈现的那样。如果我们想一想，降临期一直在睁开我们的眼睛，让我们了解这个片段。《给希伯来人的书信》说得很好，“天主曾多次通过众先知向列祖们讲述古时的事。在这最后阶段，他通过他的儿子对我们说话。”
的确，圣父圣子和圣神，永恒而不可分割，一直希望每个人都能感受到他亲近的温暖。那就是基督的光成了肉身，让每个人都能看到耶稣是我们的兄弟，还有天父，我们的父。
那圣言过去和现在都是普遍的，光来到这个世界，而他自己的人民没有接受他。有些人甚至努力永远移除那道光。但是这是不可能的。基督之光战胜了死亡，并给了我们这些接受过死亡的人，已经接受了死亡，有可能感觉到救赎是可能的。起初完美的一切，以及我们因错误的决定和我们的罪而被破坏的一切，都随着一个孩子在伯利恒的一个贫穷门口的出生而得到修复。
“我们都从他的丰满中领受了，恩宠上加恩宠。” 今天不是想太多的日子。这是一个敬拜的日子，感谢善良的主，告诉他让我们永远继续看到基督的光。那盏灯照亮我们的生活，无论好坏。尤其是坏人。
天主与我们同在
一切都来了。降临期四个星期之后，今天我们庆祝圣诞节并全力以赴。教堂里充满了白色、鲜花和欢乐的歌声。甚至我们的街道和房屋也有一千种装饰方式。每个国家的传统形式都非常丰富。甚至许多西方世界不相信天主的人也被这个庆祝活动的喜悦冲昏了头脑。这是一场充满情感和家庭的聚会。这是一个触动许多人心的节日。这很好，没有理由轻视它，因为天主接触人心的方式是多种多样的。
但也许我们信徒应该努力了解这个节日最表面的层面，这样我们就不会被外表、小灯光或彩球所愚弄。让我们进入这场纪念我们历史上决定性时刻的庆祝活动的最核心部分。因为如果我们称其为圣言成肉身的盛宴，我们所说的圣诞节几乎会更好。我们记得天主荣耀地进入我们的世界，当他成为我们的一员，我们的血肉之躯的一员，当他向我们表明我们对他并非漠不关心，而是他的爱如此伟大，以至于它显现出来，成为肉身，居住在我们之中。
但我们应该走得更远一点。因为虽然天主圣言成肉身这一事实很重要，但圣言成肉身的环境也很重要。出生在宫殿里和出生在又臭又脏的马厩里不一样。作为富人和有权势的人的儿子并不等同于出生在一个卑微和贫穷的家庭，客栈里没有房间（而对于富人来说总是有房间，众所周知）。建议观看耶稣诞生场景并去除其所有装饰。因为天主，我们的天主，全能的天主，是降生成人的，但他是在我们能想象到的最脆弱、最无助的胎儿身上实现的：一个新生的婴儿。天主就是这样降卑自己，成为我们中的一员。他圣言成肉身，与我们想象中的全能者完全相反。在圣诞节，天主变得毫无力量，就像我们一样。这就是亲密和团结。这就是“天主与我们同在”。
耶稣是光
今天有光为我们照耀：主为我们而生了！就像太阳每天早上升起照亮我们的世界并赋予它生命一样，这个黎明弥撒，仍然在一定的黑暗中庆祝，让人想起在伯利恒出生的小婴儿的形象，就像冉冉升起的太阳，它来照亮世界。整个人类大家庭。
继玛利亚和若瑟之后，这些福音的牧羊人是最先被圣婴耶稣的存在所照亮的人。牧羊人被认为是社会上最后的人。我们必须成为迎接孩子的牧羊人，并意识到我们的虚无。
耶稣是光，我们不能对此漠不关心。让我们看看牧羊人：他们对所看到的景象非常高兴，以至于他们无法停止谈论它：“凡听见的人都希奇牧羊人对他们所说的话”（路加福音2:19）。
先知还告诉我们：“你们的救主已经在这里了”，这让我们充满了喜乐与平安。亲爱的弟兄们，今天许多基督徒都缺乏这一点：带着喜乐、平安和信念谈论他；每个人都来自他的职业，也就是说，来自天主“为我”制定的永恒计划。如果我们事先确信自己的身份：平信徒、宗教人士和司铎，这将是可能的。我们都是先知依撒意亚告诉我们的“圣民”。
牧羊人来敬拜圣婴耶稣是天主的计划。我们都是牧羊人。我们都必须是贫穷和谦虚的，最后……凝视我们家中的马槽，以及它的塑料或陶瓷牧羊人，我们看到了教会的形象，先知在读经一中将其描述为“城市而不是——”被遗弃”和“有爱人的她”（参见依撒意亚书 62:12）。这个圣诞节让我们决心更加爱我们的教会……这不仅是我们的教会，而是耶稣的教会，我们作为不配的仆人接受她并参与其中，我们接受她作为一份礼物，作为一份不值得的礼物。因此，这个圣诞节我们所爆发的喜悦必须是深深而真诚的感恩。
全能的天主，光明之父，你的永恒圣言在寂静的夜里从天而降。请打开我们的心扉，接受他的生命，随着黎明的升起，扩大我们的视野，让我们的生活充满他的荣耀和平安。
早期教父每日名言： 牧羊人是福音的第一批宣扬者。作者：可敬的比德，公元 672-735 年
“牧羊人并没有对他们通过天主的影响而了解到的隐藏的奥秘保持沉默。他们告诉了他们能告诉的任何人。教会中的精神牧羊人是专门为此任命的，他们可以宣扬天主之言的奥秘，并向听众展示他们在圣经中了解到的奇迹是令人惊叹不已的。” （摘自《福音讲道》 1.7）
