在天主内没有不可能的事
默想：你知道主的恩惠吗？天主慷慨地赐予所有相信他的人恩典。他向卑微的人、谦卑的人和接受他话语的人展示他的恩惠。我们看到天主救赎计划的展开，这些事件导致了默西亚的化身和诞生。救赎的新时代始于耶稣在玛利亚子宫中的受孕。这个即将出生的孩子是圣神对玛利亚的恩典作用而孕育的，玛利亚得到了天主的恩宠。正如厄娃是注定要犯罪的全人类的母亲一样，现在玛利亚成为新亚当的母亲，亚当将凭借他的恩典生下新人类（罗马书 5：12-21）。这个即将在她子宫中受孕的孩子是天主所有承诺的实现。他将“伟大”、“至高者之子”和“君王”（路加福音 1:32-33），他的名字将被称为“耶稣”，意思是“主拯救”。“他将拯救他的人民脱离罪恶”（玛窦福音 1:21）。达味家永恒王国的应许（依撒意亚书 9:6-7）在玛利亚子宫中诞生的君王身上得以实现。
玛利亚对天使嘉俾厄尔传达的天主之言有何反应？她知道她听到的是超出人类能力的东西。这肯定需要一个超越天主以前所做一切的奇迹。她问“我没有丈夫，这怎么可能呢？”不是出于怀疑或怀疑，而是出于惊奇！她是天主之言的真正听众，她立即以信仰和信任做出回应。玛利亚对神圣信息的迅速回答“是”是所有信徒的信仰典范。玛利亚相信天主的承诺，即使它们似乎不可能实现。她充满恩典，因为她相信天主所说的话是真实的，并且会实现。她愿意并渴望遵行天主的旨意，即使这看起来很困难或代价高昂。玛利亚是“天主之母”，因为天主在她子宫中化身为人。当我们祈祷尼西亚信经时，我们表达了对这个伟大奥秘的信仰：“他为我们人类和我们的救赎从天而降；藉着圣神的力量，他成为圣母玛利亚的化身，成为人”。天主赐予我们恩典，他希望我们像玛利亚一样，以同样的意愿、服从和真心的信任来回应。当天主命令时，他也会提供帮助、力量和回应的方法。我们可以屈服于他的恩典，也可以抗拒并走自己的路。你相信天主的承诺并屈服于他的恩典吗？
“天父，您通过您的儿子，我们的主耶稣基督，给予我们丰富的恩典、怜悯和宽恕。请帮助我像玛利亚一样过上充满恩典的生活，相信您的承诺，并无条件地同意您对我生活的意愿和计划。”
“你将要生一个儿子，你可以给他起名叫耶稣。”
今天，进入圣月的“玫瑰经月”，我们在玫瑰经的祈祷下庆祝圣母玛利亚。还有什么比念玫瑰经更好的方式来纪念我们的母亲呢？很多次她自己都“手握念珠”出现！她喜欢！因为？原因是这样的：虽然念玫瑰经似乎是圣母虔诚的表现（当然，确实如此！），但它的基础是基督论，即耶稣本人。简单地说：玫瑰经的主角是耶稣基督，是至圣玛利亚所生的天主子。“玫瑰经陪伴我度过了欢乐的时刻和苦难的时刻。我把这么多的忧虑托付给他，在他身上我总能找到安慰”。（圣若望·保禄二世）。“念珠的背诵需要平静的节奏和沉思的平静，鼓励祈祷沉思主生命的奥秘，通过最接近主的人的心来看到”。（圣保禄六世）
事实上，玫瑰经的各种奥秘——欢乐、光明、痛苦和光荣——就像从玛利亚的目光中看到的耶稣一生中标志性时刻的“照片”。例如：今天我们默想天使圣嘉俾厄尔向圣母玛利亚的报喜。神圣使者和玛利亚之间的对话非常重要；最重要的是她的“是”（“愿照你的话成就在我身上”：路加福音1:38）。但真正具有决定性的是圣子的圣言成了血肉。主角是耶稣基督；玛利亚充当了一种工具（与“是”一起，她把自己的子宫借给了他）。
如果我们上升到第二个欢乐的奥秘，即玛利亚拜访她的表姐圣依撒伯尔，那么场景的主角似乎又是圣玛利亚，而依撒伯尔则是共同主角。然而，事实并非如此：主角——一如既往——是耶稣，共同主角是施洗者若翰（也在他母亲的子宫里，已经六个月大）。这两者是新约第一个预言行为的工具：若翰指出默西亚已经存在于这个世界上。
这就是所有虔诚祈祷的方式：奥秘是基督的奥秘。真福教宗保禄六世在谈到玫瑰经时说，“它是福音的纲要”，这是正确的。此外，围绕这些奥秘中的每一个都重申的“万福玛利亚”的核心包含耶稣的名字。玛利亚在所有妇女中受到祝福，因为她腹中的胎儿受到祝福：耶稣！
“为我们罪人祈祷，无论是现在还是在我们死亡的时刻。”请求玛利亚为我们祈祷，我们认识到自己是罪人，并向“慈悲之母”、圣母玛利亚求助。在我们生命的今天，我们“现在”将自己交在他的手中。从现在起，我们的信任就会扩大，将“我们死亡的时刻”交付给他。愿她在那个时刻出现，就像她在她儿子死在十字架上时一样，在我们经过的时刻，愿她像我们的母亲一样欢迎我们，带领我们到她的儿子耶稣那里，到天堂”。（普世要理）天主教会，第 2,677 号）。
对于天主来说没有什么是不可能的
阅读中充满了欢乐，就像新的黎明在玫瑰园中扎根的派对的节奏中醒来。对念珠的虔诚，有着数百年的历史，深深植根于基督徒的宗教信仰中，是一种所有人都可以参与的祈祷形式，帮助我们在玛利亚的凝视下沉思生命的奥秘。主啊，让我们与他认同，并每天成为他更好的门徒。
在这条与天主结合的道路上，圣母玛利亚是我们的老师，因为她对圣言的顺从。玫瑰经的祈祷是用玛利亚的眼睛沉思她儿子的生命、死亡和复活奥秘的最简单的方式。祈祷让我们从玛利亚的经历中默观基督。
今天，圣若望保禄二世的话继续引起新的共鸣，他确认玫瑰经帮助我们记住、配置自己、与玛利亚一起祈祷和宣扬基督，并从她那里了解基督。铭记不仅是怀念过去，更是永久更新一个救赎事件。圣母玛利亚在玫瑰经中，牵着我们的手走向那些拯救事件，体验我们内在的救恩，并不断地向从这些事件中流出的恩典敞开心扉。与玛利亚一起，我们成为那些赋予我们生命意义并让我们信仰成长的奥秘的同时代人。在我们在玫瑰经中进行的灵性旅程中，基于对基督面容的不断沉思，在玛利亚的陪伴下，这种与基督的理想配置是通过一种孜孜不倦的友谊和爱的重复来实现的，这种友谊进入一种我们可以将自然融入基督生命的方式。它使我们处于一种几乎不知不觉中我们的心态越来越接近他们的心态和感受的氛围中。玫瑰经既是默想，又是祈求。玛利亚以她母亲般的代祷来支持我们的祈祷。一遍又一遍地重复的万福玛利亚的坚持不懈的祈祷是基于确信，通过她的代祷，她可以在她圣子的心前做一切事情。玫瑰经也是宣扬和深化基督奥迹的行程，因为它不断地呈现在人类经验的各个方面。对基督奥迹的沉思使我们人类经历的各个时刻充满了内容和希望。
作为一多明我会的会士，我把挂在衣袍右侧的念珠贴在心上，行走时聆听念珠发出的欢乐声音，引导我通过玛利亚了解基督。从耶稣、他的教导中学习东西是不够的，重要的是了解他。输入您的祈求，了解你的感受，明确自己的使命，没有人能像玛利亚那样帮助我们理解耶稣。与玛利亚一起浏览玫瑰经的场景就像去她的学校认识基督，洞察他的秘密和亲密关系并理解他的信息。（一位多明我会士的分享）
我们需要定期去玛利亚的学校，主的婢女，永恒的圣母玛利亚的学校，西雍的欢乐和欢乐。
圣母玫瑰经
根据传统，圣母玛利亚于 1208 年在法国 Prouilhe 修道院的一个小教堂里向圣多米尼克德古斯曼显现，手里拿着一串念珠，教他如何祈祷并将其交给他，以便他能够推广它。随着时间的推移，玫瑰经的祈祷传播开来，在玛利亚的保护下沉思基督的奥迹。
玫瑰经的介绍及其发展
你们之间要有在基督耶稣里生活所特有的感觉（玫瑰经，与基督相遇）。
尽管耶稣具有神圣的地位，但他并没有炫耀他的天主性；相反，他剥夺了自己的地位，接受了奴隶的身份，经历了许多（欢喜的奥秘）之一。
因此，他像任何人一样，屈服于死亡，并且死在十字架上（痛苦的奥秘）。
这就是为什么天主将他提升到超乎一切之上，并赐予他“超乎一切之上的名字”。因此，因耶稣的名，万膝跪拜（荣耀的奥秘）。
圣保禄写给斐理伯人的信中的这些经文构成了念珠三部分的圣经基础。然后，每个奥秘都富含主与玛利亚的生命、死亡和复活的特定方面。
几个世纪以来，基督教徒一直在歌唱：Viva María/、Viva el Rosario/ Viva Santo Domingo/，这首歌的创始人。
虽然我们没有可靠的文件证明多明我创立了念珠，但我们确实知道他在沉思救赎的奥秘时反复背诵“天使致敬”（万福玛利亚）。多明我死后几年，多明我会首任继承人之一温贝托·德·罗曼斯（Humberto de Romans）写信给想要认同修会灵修的新手进行灵性指导：“新手虔诚地默想和思考。天主的恩惠：道成肉身、诞生、受难和其他奥秘......，然后念主祷文和万福玛利亚......»。我们正处于念珠的起源，在多明我会以外的地区也有念珠的遗迹。
很明显，多明我会的会士在第一世纪被称为“玛利亚的会士”，他们遵循这种向圣母祈祷的氛围，同时沉思救赎的奥秘。 15 世纪，多明我的会士阿拉诺·德拉罗什 (Alano de la Roche，1428-1478) 赋予了念珠今天的形式，并传播了它的奉献精神，特别是通过念珠兄弟会，在世界任何地方，念珠兄弟会的机构都明确表示了念珠的重要性。多明我会总长的授权是强制性的。念珠一直被认为是多明我会的遗产，直到多明我会士教宗圣庇护五世将其扩展到整个教会及其当前结构（1569 年）。同一位多明我会士教宗于 1571 年 10 月 7 日设立了胜利圣母节（后来的玫瑰圣母节），以感谢圣母为勒班陀的胜利代祷：教会取得了胜利与和平。
近几个世纪以来，在教宗的授权下，多明我传教士在传播方面发挥了最大的作用：代表大会、兄弟会、参与“活玫瑰经”、“永久玫瑰经”的扩展、创作和传播念珠小组、念珠杂志、念珠广播、出版念珠祈祷唱片、录音带和音像制品等。圣母玛利亚对这种奉献表示赞赏，并表明这是她的偏好：在露德和法蒂玛，她手里拿着念珠出现，向世界传达了由此带来的圣洁、博爱与和平的好处。念玫瑰经……这对我们拥有在基督耶稣里生活的感觉非常有帮助。
