匝凯欢喜地接待耶稣
默想：如果耶稣敲开你的门说：“我今天必须住在你家”，你会怎么做？你会兴奋还是尴尬？耶稣经常在意想不到的时间“突然造访”，他经常拜访那些“不请自来”的人——穷人、瘸子，甚至是像税吏匝凯这样的公开犯罪的人！税吏被鄙视和视为弃儿，毫无疑问，因为他们向人们收取过多的费用，并以牺牲他人为代价积累了大量财富。
匝凯是税吏长，被所有人憎恨。为什么耶稣会单单让他住在他家呢？撒该需要天主的仁慈之爱和宽恕。在与耶稣的相遇中，他发现的东西比他想象的还要多。他决定将一半的财物捐给穷人，另一半用来赔偿欺诈行为，这表明他深深地悔改了。匝凯的证言不仅仅是言语。他的内心改变带来了生活的改变，整个团体都能感受到这种改变是真实的。
希波的圣奥古斯丁（公元 354-430 年）敦促我们像匝凯一样爬上桑树，这样我们才能看到耶稣，并拥抱他的十字架：
匝凯从人群中爬出来，看到了耶稣，人群没有挡住他的路。人群嘲笑那些卑微的人，嘲笑那些走在谦卑之路上的人，他们把自己遭受的冤屈交给天主，不坚持报复敌人。人群嘲笑那些卑微的人，说：“你这个无助的、可怜的笨蛋，你甚至不能为自己挺身而出，拿回属于你自己的东西。”人群挡住了耶稣的路，不让耶稣被看到。当人群能够拿回自己拥有的东西时，他们就会自吹自擂、欢呼雀跃。他们挡住了那个在十字架上说着“父亲，原谅他们吧，因为他们不知道自己在做什么”的人的视线。他无视挡住他路的人群。相反，他爬上了一棵桑树，一棵结“愚蠢果实”的树。正如宗徒所说，‘我们传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，（现在注意那棵桑树）在外邦人为愚拙。’最后，这个世界的聪明人嘲笑我们关于基督的十字架，说：“你们这些人，是什么样的人，崇拜被钉在十字架上的天主？”我们有什么样的思想？当然不是你们的思想。“这个世界的智慧在天主看来是愚蠢的。”不，我们没有你们的思想。你们说我们的思想愚蠢。随便你怎么说，但就我们而言，让我们爬上桑树，看看耶稣。你们看不到耶稣的原因是你们羞于爬桑树。
让匝凯抓住桑树，让谦卑的人爬上十字架。仅仅爬上十字架，这还不够。我们不应该为基督的十字架感到羞耻，但我们必须把它放在我们的额头上，那是羞耻的所在。在我们脸红的地方，我们必须牢牢地记住我们永远不应该脸红的地方。至于你，我倒觉得你是在嘲笑桑树，但那正是我得以见到耶稣的原因。你嘲笑桑树，因为你只是一个人，但“天主的愚拙总比人聪明。” [讲道 174.3 ]
主耶稣随时准备与我们每一个人同住。你有没有在心里和生活的每个方面为他留出空间？
匝凯的改变
在读经一默示录中，天使对萨迪斯教会讲话。看起来这不是一个非常忠实的教会。这个信息是威胁性的：保持清醒，记住我的信息，悔改。因为如果他不悔改的话，天使就会像小偷一样出现……
福音也谈到转变。但叙事却有另一种音乐和另一种节奏，没有威胁，甚至没有呼吁悔改，一切都很简单。耶稣路过，请他吃饭并住在罪人的家里。耶稣没有任何话邀请我们改变我们的生活。他们只是暂时分享餐食和生活。我们不知道他们在那顿饭期间谈论了什么。几乎可以肯定，他们会首先评论耶稣的旅程有多艰难，然后他们会继续说食物有多美味，对于那些走了一天口渴的人来说，喝一点新鲜的酒有多好。但几乎可以肯定的是，正如餐桌上经常发生的那样，他们会继续谈论更深层次的话题，把生活和爱情的事情、悲伤、挫折和希望摆到桌面上。几乎可以肯定，正是那次谈话导致了匝凯的改变，帮助他认识到另一种生活是可能的，更快乐、更有尊严、更诚实、更友爱。
我想象着那顿晚餐，还记得我年轻时一首歌曲的歌词。它的副歌是这样的：“天主，今晚我们一起吃饭/桌上会有好酒/我一生中最亲爱的东西/还有一些敲响我门的记忆。” （歌曲“God at one”）。
也许我们每个人也可以安静地坐下来吃晚饭，互相讲述我们的生活，倾听并分享我们的理由和天主的理由。在其中之一中，我们最终也做出了与匝凯类似的决定。
主耶稣，请来与我同在。让我的生活充满你的平安，让我的家充满你的存在，让我的心充满你的赞美。请帮助我向所有人展现仁慈、怜悯和良善，即使是那些对我怀有恶意或伤害的人。
早期教父的每日名言： 见基督。亚历山大的西里尔(376-444年)
“来，让我们看看匝凯的皈依方式。他渴望见到耶稣，因此爬上了一棵桑树，一颗救赎的种子在他心中萌芽。基督用天主的眼睛看到了这一点。抬头看去，他也用人的眼睛看到了匝凯，因为他的目的是拯救所有人，所以他向他表达了温柔。为了鼓励他，他说，‘快下来。’匝凯想见基督，但群众阻止了他，原因不在于人多，而在于他的罪孽。他身材矮小，不仅在身体上，而且在精神上也如此。除非他从地上站起来，爬进基督即将经过的桑树上，否则他看不到基督。这个故事包含一个谜题。除了爬进桑树上，通过使自己在世上的淫乱、不洁等变得愚蠢之外，没有其他方法可以见到基督并相信他。” （摘自《路加福音注释》，第 127 篇讲道）
