这就是主——我们一直在等待他
默想： 天主给了他的子民什么迹象，表明应许的默西亚，天主的受膏之子，将带来他的天国和平、祝福和王国权力，以克服罪恶和压迫的力量？在耶稣时代，人们热切期待默西亚早日到来。先知预言他将以厄利亚的力量降临，并会像梅瑟将他的人民从埃及的奴役中解救出来时那样行神迹。在耶稣降临的大约 700 年前，依撒意亚曾预言天主将为所有人提供天上的盛宴，并一劳永逸地消灭死亡（依撒意亚书 25：6-8）。耶稣，天主的受膏之子，来履行这一诺言。
天主的恩典和权力之国即将到来的迹象
耶稣的奇迹既是天主之国即将到来的迹象，也是天主将他的子民从罪恶的奴役和撒旦的压迫统治中解救出来的力量的证明。耶稣的奇迹也显示了天主宽厚的仁慈。
当门徒面对耶稣，要他们喂饱四千人，而这些人远离任何食物来源时，他们惊呼道：“在这么偏僻的地方，哪里能弄到足够的面包喂饱他们呢？”（玛窦福音 15:33）当以色列人逃离埃及，发现自己身处荒芜的荒野时，他们也面临着同样的困境。就像在荒野中奇迹般地提供吗哪一样（出谷记 16:4, 15；圣咏 78:24-25），耶稣亲自为来到沙漠寻找他的饥饿人群提供了充足的面包。福音书记载，所有人都吃饱了，他们把剩下的都拿走了。
耶稣用天上的真面包滋养我们
在面包和鱼的倍增中，我们看到了天主一贯所做的标志和象征。天主知道我们的需要，他关心我们。当天主给予时，他给予的是丰盛的。福音书记载，这顿神奇的晚餐剩下的食物比开始时多七倍。七是完整和完整的象征。当天主给予时，他会给予直到我们满意为止。当天主为他的子民工作时，他给予的非常丰盛——比我们应得的和我们需要的还要多。他用赋予生命的话语和天国的面包滋养我们。在天国，天主将在他的宴席上款待我们。你对天主为你提供的供品感到满意吗？你是否满怀期待地盼望他的国度完全降临？
依撒意亚书和玛窦福音的读物鼓励我们深入探究将临期的精神，在这个时代，我们被召唤去生活希望，认识天主的护理，并让自己充满他的同情心和改变人心的爱。
在读依撒意亚书（25:6-10a）时，先知宣布了主为万民准备的盛宴，这是丰盛和拯救的形象。这场象征着生命与天主相交的盛宴，不仅是物质丰富的时刻，也是天主在历史中行动的深刻标志：他将撕开遮盖万民的面纱，擦去脸上的泪水，并消灭死亡永远。在降临期中，这些话引起了强烈的共鸣，因为它们提醒我们，我们的希望是在一位不会忘记他的子民的天主身上，他信守他的诺言并邀请我们参与他们的救恩。主的这座山代表天主与我们的亲近，他来迎接我们，使我们充满生命和喜乐。
依撒意亚的这个异象也阐明了禧年背景下降临的意义。禧年呼召我们沉思并体验天主想要在我们的生活和世界上带来的复兴。此时，主邀请我们抛开痛苦和压迫，满怀信心地宣告：“这是我们的天主，我们仰望他，他拯救了我们。”
在玛窦福音（15:29-37）中，耶稣对群众的同情心呼应了这一救赎的应许。在山上的场景中，耶稣不仅治愈病人和残废，恢复他们的健康和尊严，而且还关心人们的饥饿，提供丰富的食物。这个故事告诉我们一位亲密的天主，他不仅照顾我们属灵的需要，也照顾我们最人性的需要。耶稣通过增加饼来表明他的王国是一个交流、慷慨和丰盛生命的王国。
在降临期中，这福音挑战我们要以积极和慷慨的信仰生活。耶稣对大众的怜悯邀请我们扪心自问：在这个世界中，我们怎样才能成为他的爱和关怀的工具呢？在禧年，这个邀请变得更加紧迫：与饥饿的人分享面包，治愈受苦的人的伤口，最重要的是，成为天主在我们生命中丰富的见证人。
将临期是一个准备和希望的时期。正如众人因耶稣而感到满足一样，我们也被呼召去赴主所预备的筵席。这个礼拜时间鼓励我们充满信心地生活，相信天主不仅信守他的诺言，而且已经开始在我们中间行动，使我们的生活充满意义、同情心和救赎。
愿这次降临在禧年希望的照耀下，成为一个让我们自己被天主的爱所改变的时刻，向有需要的人张开双手，并喜乐地宣告：“这是我们的天主，让我们为他的救恩而庆祝和喜乐。”
主耶稣，只有你能满足我们心中的渴望和饥饿。愿我渴望你的国度，并在你面前找到快乐。赐予我天堂的真粮，用你赋予生命的话语滋养我。
早期教父的每日名言： 源于基督的希望之喜乐。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）
“依撒意亚说了主将统治熙雍和耶路撒冷，并引导我们了解这段经文的神秘意义（依撒意亚书 25:6-10）。因此，熙雍被解释为一个适合监视的高处，而耶路撒冷则是世界的愿景。事实上，基督的教堂结合了两者：它高高在上，从任何地方都可以看到，可以说它位于山上。教堂也可以从另一个角度理解为高：它里面没有低处，它远离所有世俗事物，正如所写的那样，‘我将在列国中被高举，我将在地上被高举！’ （圣咏 47:7-8）。其正统和神圣的教义同样高尚；因此，关于天主或关于神圣和同质三位一体的教义是真实、纯洁和没有诡计的。
“‘万军之上主将为万民造福’，不仅为因族长而选出的以色列人，而且为全世界所有人。他将造什么？‘陈酒的盛宴；他们将欢呼雀跃，他们将喝酒。他们将在山上被没药膏抹。’这种喜悦当然意味着希望的喜悦，根植于基督的希望，因为我们将与他一起统治，与他一起，我们将享受超越思想和理解的一切精神上的喜悦和快乐。他用‘酒’指神秘的圣礼，即我们在圣教堂里庆祝的无血牺牲。” （摘自《依撒意亚书注释》25:6-7）
