天主教早期传入中国简介15
十五、转来韶州1、中途被追回：神父离别的次日，河面上突然出现一艘双桅快船，直向神父船驶来，来者要神父立即回肇庆，这更让人不安了，神父如蒙在鼓里一样地回来了。找到那位副长官，经他介绍才知真相：神父走后，副长官向总督汇报时将字据呈上，他看后由吃
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二十五、韶州、南京和北京教会韶州教务的开展：此期间，韶州的龙华民神父和黄明沙修士，很孤独的坚守着自己的岗位。教务开展上，前段进展不大，只劝了几个显贵男女。龙神父为试探性的去四里八乡做宣传工作，1599年6月开始行动，先派教友到农村百姓那里，
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十一、惨淡经营，祸从天降孤立无援：肇庆教会规模虽不大，但天天送往迎来，教师、译员支出巨大，又长时间得不到澳门的接济，为此借了不少的债。情况一天天坏下去，教务虽有很大起色，也只好放下。为解决燃眉之急，罗明坚决定回澳门，走时长官要罗神父为他订做
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十九、传教方法之改革检讨：利玛窦一有机会坐下来，便和同伴共同回顾传教的成功与失败。沙勿略在日本开教，因那里的僧人受人尊敬，所以他们的衣服模仿当地佛教僧侣所穿之法衣（袈裟）。罗明坚、利玛窦到中国，也采用沙勿略的做法穿上袈裟，削发剃须。开始他们
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三十三、 多明我和方济各两修会修士来华 开始几位的来历：早在沙勿略的年代，就有多明我、方济各和本笃会的会士也曾到过中国，做过传教的尝试，但都以失败而告终。1626年有从菲律宾来的多明我会会士进入台湾，在基隆城建了第一座圣堂，但十六年后，西班
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石鸿祚先生系列书籍总序石鸿祚先生是一位令人尊敬的极其聪慧的长者，生长在一个传统的虔诚天主教世家，现今虽已年届米寿（八十八），健康状况明显不佳，但仍然笔耕不辍。他老人家每天除了起大早灵修外，就是用手机写文章，大多数时间不得不躺在床上写。他说：
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十六、韶州工作的开展1、韶州教会之初建：利玛窦借在广州等待缉拿海盗将军之机，给在澳门视察的范礼安神父写信，告知他已被驱逐，几日后即可回澳门。整个澳门耶稣会院，在忧伤中等待多难的弟兄的到来。但有一位素称圣人的麦蒂南神父，认为利玛窦不会回来，而
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二十七、鄂本笃和依撒探险的动机：马可波罗的《游记》和利玛窦给欧洲人的信，都说明自古以来西方人传说的东方大国契丹就是中国，但人们早把这些忘掉了。有不少的欧洲人和西亚人，仍然相信契丹和中国是两个国家。他们从许多消息里听说：契丹有许多基督徒，并有
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六、其他方济各会会士十四世纪方济各会来中国传教者很多，较著名的有：1、和德里：和德里三十多岁时立志到东方传教，并在1314年经君士坦丁堡至波斯，后经印度再转斯里兰卡(原锡兰)，由海路至苏门答腊，北上缅甸入中国。他先到泉州与安德肋主教相见。他
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二十一、去北京1、从多次失败中找到出路：范礼安在想着如何巩固中国的传教事业，他考虑两个问题：（1）中国的传教团一直归澳门神学院领导，鉴于它离内地传教点很远，交通不便，信息传递困难；神学院的长上对中国的具体情况了解不充分，院长下达的指示又往往
