爵式灵修

爵式灵修|入门后的祈祷86

第五章与基督一起劳作使方法适合目的(一)在《神操》第二周指导避静者考虑选择身分时,依纳爵说,我们必须考虑:「我们的主耶稣基督的意向,和人类公敌的企图」(135条)他接着说,「为此我们应当准备自己,好能在天主要我选择的身分上,修成全德」。「成

爵式灵修|入门后的祈祷84

爱与喜欢我在自己的膝盖上书写(二)为依纳爵谦逊便是真理。「谦逊」的人不是「放下自己的身段」,否决上主赐予他的爱、礼物与天赋。而是更意识到所有的这一切都是礼物。他清楚地知道什么是来自于他的,什么是来自于天主。神操中的谦逊三级就是:假如至尊的天

爵式灵修|入门后的祈祷83

第四章:爱与喜欢我在自己的膝盖上书写(一)很久以来,甚至从我在修会的那些早期阶段,一个事实常常激起我的好奇并令我迷惑:沙勿略对依纳爵伟大至深的挚爱。在他写给在罗马的依纳爵的一封信中,他描述自己「当我写的时候,我跪在地面上,就如同你临在我跟前

爵式灵修|入门后的祈祷82

第四章:爱与喜欢人的计划(二)依纳爵是有史以来教会历史上最倡导使徒性工作的人之一。但是工作,即使是为天主工作,也并非他灵修和生活的全部。因为在最后,真正重要的不是行为而是爱——不是我们为天主做了,完成了多少,而是由于

爵式灵修|入门后的祈祷81

第四章:爱与喜欢人的计划(一)依纳爵是一个特别强调组织性,凡事按照方法行事的人,他认为组织和方法仅仅是达到真正自由的方法而已。神操,至少在依纳爵的理解看来,并不是固定、一成不变严格地练习的顺序架构。它们犹如正餐前的一种开胃食品,避静者能自由

爵式灵修|入门后的祈祷80

第四章:爱与喜欢十字架的横木(二)十字若望的圣召是引导人们通过在黑夜里的祈祷走向与天主完全的共融。正是为此工作他被册封为圣人并被宣称为教会圣师。我们每一个人都接受并渴望尽力去活出全部福音。但保禄不是伯铎,他们也不是十字若望。每一个人在教会中

爵式灵修|入门后的祈祷79

第四章:爱与喜欢十字架的横木(一)在灵修作品里,我们经常发现有关「内在生命」的论述,暗示着与天主一起的内在生活,和与他人一起活在世上的外在生活,彼此之间有一对比的关系。近年来,灵修作家们将我们在基督内生活的纵横层面也作了类似的区别。横的层面

爵式灵修|入门后的祈祷78

第三章 以信德的眼光看十字若望的主要洞见(二)在第三阶段,当黑夜成为干枯时,即当天主好像隐藏起来时,我们如何对祂有「爱的专注」?这一问题在我个人的祈祷生活中也曾一度烦恼我。我怎么可能对一个好像完全隐藏者怀有爱的专注呢?...藉由过去一些年的

爵式灵修|入门后的祈祷77

第三章 以信德的眼光看十字若望的主要洞见(一)十字若望的著作不是纯理论的而是实践性的,在一个非常具体的环境里提供方向:为那些开始在祈祷里体验黑夜和干枯的祈祷者,和那些不了解发生了什么事或不知道如何回应黑夜的挑战者。不同的祈祷者,按照他们心智

爵式灵修|入门后的祈祷75

第三章 以信德的眼光看信德、望德和爱德对祈祷者在黑夜里最大的危险将来自于「超性的忧虑」如神视、启示和声音(因为这些看起来与信仰和天主密切相关),十字若望也为此费了不少笔墨。...十字若望的教导非常简单:不要去寻求任何一个!没有一个对圣化是必