礼仪文件

《礼仪宪章》 第五章 论礼仪年度

第五章 论礼仪年度论礼仪年度的意义102 慈母教会自信有责任,在每年的过程中,规定一些日子,以神圣的纪念,庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天,纪念主的复活;并且每年一次,以最隆重的逾越典礼,连同主的荣福苦难,纪念其复活。教会在

《救赎圣事》训令 第三章 正确举行弥撒

第三章 正确举行弥撒1. 感恩圣祭的物质标记 [48-50]48. 为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼,由纯粹的小麦新近制成且没有腐坏的危险。[123]为此,这饼若以其它材料制成,即使用的是榖物,或混以非小麦的材料,便不能作为举行祭献和为圣体

《礼仪宪章》第四章 论神圣日课

第四章 论神圣日课日课是基督及教会的工课83 新的永恒盟约的大司祭、耶稣基督,取人性之后,把天乡万古不辍的弦歌,传到了我们今世流放之地。基督与整个人类大家庭结为一体,使全人类和祂共唱天上赞美之歌。基督藉着自己的教会,仍继续这司祭任务;而教会

《礼仪宪章》第三章 论其他圣事及圣仪

第三章 论其他圣事及圣仪圣事的本质59圣事的目的是为了圣化人类、建设基督的身体,以及向天主呈奉敬礼;但是圣事也是记号,有训导的效用。圣事不仅假定已有信德,而且以言语、以事实,滋养、加强,并发挥信德,所以称为信德的圣事。圣事固然赋予圣宠,但在

《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理

第一章神圣礼仪的管理14. 「 神圣礼仪的管理,只属于教会权力之下:就是属于宗座,及依法律规定,属于主教权下」。 [34]15. 罗马教宗为「基督的代表、普世教会在现世的牧者,由于此职务,他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权,且得经

《礼仪宪章》 第二章 论至圣圣体奥迹

第二章 论至圣圣体奥迹弥撒及逾越奥迹47 我们的救主,在祂被出卖的那一夜,在最后晚餐中,建立了祂的体血感恩祭献,藉以永留十字架的祭献于后世,直到祂再度来临,并把祂死亡复活的记念,托付给亲爱的净配──教会。这是仁爱的圣事、统一的象征、爱德的联

《礼仪宪章》 第一章 整顿及发扬礼仪的总则

绪言天主众仆人之仆,主教保禄,偕同神圣公会仪诸位教长,为永久记念事: 1神圣公会议,既然计划日渐加强信友的基督化生活,便可以改变的制度更适应我们现代的需要,促进一切有利于信仰基督人士的合一,巩固一切召叫众人加入教会的途径,因而自信改革发展礼