《礼仪年及日历总则》更新及补译
《礼仪年及日历总则》更新及补译梵二后的拉丁标准版《《 感恩祭典》首次于 1970 年出版，后经多次修订（1971 年修订，第二 版于 1975 年出版，第三版于 2002 年出版，第三版修订版则于 2008 年出版），与此同时，在 礼仪规定
礼仪文件
《礼仪宪章》第三章 论其他圣事及圣仪
第三章 论其他圣事及圣仪圣事的本质59圣事的目的是为了圣化人类、建设基督的身体，以及向天主呈奉敬礼；但是圣事也是记号，有训导的效用。圣事不仅假定已有信德，而且以言语、以事实，滋养、加强，并发挥信德，所以称为信德的圣事。圣事固然赋予圣宠，但在
关于「传道员任命礼」
罗马礼仪及圣事部 Prot. N. 627 / 21 致主教团主席 关于「传道员任命礼」最近，教宗方济各就正式任命的职务，先后以自动手谕的方式颁布了两 份宗座牧函；第一份是 2021 年 1 月 10 日颁布的《主的神》（Spiritus
《救赎圣事》训令 第六章 保存至圣圣体及弥撒外的圣体敬礼
第六章保存至圣圣体及弥撒外的圣体敬礼1. 保存至圣圣体 [129-133]129. 「弥撒圣祭中的感恩庆典，确实是弥撒外圣体敬礼的根源和终向。然而弥撒后保存圣体，主要是为了让某些不能参与弥撒的信友──尤其是病人和年长者，能藉恭领圣体圣事，而
《救赎圣事》训令 第四章 领圣体（共融礼）
第四章领圣体（共融礼）1. 领圣体的准备 [80-86]80. 该提示信友：感恩圣事也「如药剂，可以消除我们日常的过失，预防陷于大罪」，[160]这点在弥撒不同部分中已彰明。弥撒开始时的忏悔礼，目的是帮助参礼者准备自己，适当地举行神圣奥迹；
《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理
第一章神圣礼仪的管理14. 「 神圣礼仪的管理，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下」。 [34]15. 罗马教宗为「基督的代表、普世教会在现世的牧者，由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经
关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定
教宗方济各以自动手谕发出之《主的神》宗座牧函修改《天主教法典》230 条 1 项关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定主耶稣的神（SPIRITUS DOMINI）是教会生活及使命的恒常泉源，分施给天主子民。这恩赐使得每一位成员都各按不同的方式
《礼仪宪章》 第五章 论礼仪年度
第五章 论礼仪年度论礼仪年度的意义102 慈母教会自信有责任，在每年的过程中，规定一些日子，以神圣的纪念，庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天，纪念主的复活;并且每年一次，以最隆重的逾越典礼，连同主的荣福苦难，纪念其复活。教会在
《救赎圣事》训令 第五章 其它与感恩祭有关的事物
第五章 其它与感恩祭有关的事物1. 举行弥撒圣祭的场所 [108-109]108.「应在神圣的场所举行感恩祭，除非在特殊的情形下，需要在其它地方举行。在此情形中，仍应在合宜的地点举行」。[197]通常由教区主教在自己的教区内，根据每个实况判
会士（修女）发愿仪式
会士（修女）发愿仪式（Ordo Consecrationis Virginum，1970年）圣礼部训令（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《修女发愿礼典》，1994年，(一)页。）修会会士为实践福音劝谕，向天主誓许的发愿仪式，已经予以修订，以
