《上主的话》宗座劝谕（四）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（四）在教会内诠释圣经圣经首先该在教会内诠释29．我想在这里叫大家注意大会提出的另一个重要主题，那就是教会内的圣经诠释。圣言与信仰之间的固有连系清楚指出，真正的圣经诠释只能在教会的信仰内达致，而玛利亚所说的
礼仪文件
《上主的话》宗座劝谕（十一）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（十一）天主圣言与宗教对话宗教对话的价值117．教会认为宣讲天主圣言的基本工作之一，是与一切善心人士交往、对话与合作，尤其是人类不同宗教传统的信徒；但要避免宗教折中主义和相对主义，而要遵照梵二《教会对非基督
《福音的喜乐》宗座劝谕（十）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（十）二、牧灵人员面对的诱惑76. 我非常感激那些献身于教会和为教会工作的人。我在这里不想长篇讨论：从主教到提供最谦卑和默默服务的不同牧灵人员的活动。我倒想在当前全球化的文化脉络里，以他们必须面对的挑战作反省
《救赎圣事》训令 第四章 领圣体（共融礼）
第四章领圣体（共融礼）1. 领圣体的准备 [80-86]80. 该提示信友：感恩圣事也「如药剂，可以消除我们日常的过失，预防陷于大罪」，[160]这点在弥撒不同部分中已彰明。弥撒开始时的忏悔礼，目的是帮助参礼者准备自己，适当地举行神圣奥迹；
《信德之光》通谕（三）
教宗方济各《信德之光》通谕（三）第二章除非你们信，否则无法明了。（参阅依七9）信德与真理23. 「除非你们信，否则无法明了。」（参阅依七9）于亚历山大成书的圣经希腊文译本《七十贤士本》，就是这样翻译了依撒意亚先知对阿哈次王所说的话。由此看来
对教宗方济各 以自动手谕发出之 《传统的守护者》宗座牧函中 某些规定的疑虑答复
宗座礼仪及圣事部对教宗方济各以自动手谕发出之《传统的守护者》宗座牧函中某些规定的疑虑答复Prot. N. 620/21 致主教团主席 最可敬的主教： 继教宗方济各以自动手谕发表《传统的守护者》宗座牧函之后，就使用梵蒂冈第二届大公会议更新之前
《上主的话》宗座劝谕（二）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（二）第一部分天主圣言VERBUM DEI「在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主......圣言成了血肉」（若1：1,14）天主发言天主与人对话6．圣经启示的新颖，在于天主愿意透过祂和我们的对话来显
《福音的喜乐》宗座劝谕（三）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（三）三、新福传是为了信仰的传递14. 潜心贯注圣神的召唤，祂助佑我们一起去辨明时代的征兆。2012年10月7日到28日召开的世界主教会议，讨论了「新福传──基督信仰的传递」这一主题。此次主教会议重申：新福传
《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理
第一章神圣礼仪的管理14. 「 神圣礼仪的管理，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下」。 [34]15. 罗马教宗为「基督的代表、普世教会在现世的牧者，由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经
《福音的喜乐》宗座劝谕（一）
教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕（一）致主教、司铎、度奉献生活者及平信徒论在今日世界宣讲福音前言1. 福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起
