喜乐和希望的话语：我的喜好符合天国的要求吗？
如果我们读《马尔谷福音》，当我们读到第13章时，我们会被卡住，我们发现有一种晦涩、神秘、难懂的语言，与福音书的其他部分不同。今天我们要听的这段经文就取自这一章。我们将听到耶稣谈及战争、地震、灾难、瘟疫；他宣告太阳变暗，月亮将不再发光，星辰将从天上掉落。
我们最直接的解释是，耶稣正在对我们的未来，或者说，对世界末日做出悲观的预言。让我们立即说：耶稣根本就不是在谈论世界末日。他在给我们好消息；新世界即将诞生。爲了避免这种仍在流传的不正确的解释，也爲了理解这喜乐和希望的讯息，有必要提及圣史马尔谷写这一章时的历史背景。
《马尔谷福音》大约写于公元68年，而这一章的完成是在几年后。当时罗马团体的情况如何？那是一个仍在创伤中的团体，尼禄的迫害才刚刚结束。这场迫害从公元64年持续到68年，许多弟兄被残忍地杀害，正如历史学家Tacitus在其年鉴中所描述的那样，这是令人难忘的一页。对我们基督徒来说，读到我们信仰中的兄弟姐妹遭受苦难，这着实令人难过。
初期教会的两大支柱，伯多禄和保禄，也与这些殉道者一起失去了生命。但最痛的伤口却是迫害期间团体内所産生的分裂。Tacitus告诉我们，有些基督徒告发自己的兄弟；那是一个混乱的时代。尼禄死后的几个月里，帝国似乎处于崩溃的边缘：激烈的内战使三个皇帝接连上台，Galba、Otho、Vitellius，直到Vespasian上台。
再者，Tacitus告诉我们，帝国出现了巨大的混乱，关于尼禄灭亡的自相矛盾的、稀奇古怪的传言满天飞。有些人说他还活着，说他过不了多久就会重新出现。然后，是连续几年的瘟疫、灾难和饥荒，特别是在公元70年，耶路撒冷被摧毁。圣殿被夷爲平地，在这重大时刻，罗马的基督徒感到不适，不知道世界将走向何方；这些可怕的事件如何能与福音在我们所有人心中所唤醒的希望相协调？那个本应兴起的新世界在哪里呢？那个逾越节之后已经过去了40年，我们看到世界上的竞争和暴力仍在继续。所发生的这一切有什麽意义？
神秘笼罩着这些事件，没有人向我们揭示生命有什麽意义。当这些混乱的时代到来时，一种危险也出现了。我们今天也在经历这种情况，因爲总有一些被崇尚的狂热分子出现，他们对未来做出灾难性的预测，然后有一些容易受骗的人听信他们，因爲他们向听衆承诺，如果他们听从他们的建议，他们就会安全；如果他们还向人们要钱，人们就会更相信他们，因爲他们说，他们是在购买这救赎的希望。
这就是爲什麽马尔谷在这部分的开头，就让我们看到耶稣的正确建议：要小心，因爲你们可能受骗，误解故事事件，从而做出愚蠢的决定。
让我们来听一听耶稣的建议：
「你们要谨慎，免得有人欺骗你们。你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌！因爲这是必须发生的，但还不是结局，因爲民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。」（玛24:4,6-8）
听了耶稣这些神秘的话，也许我们也像许多人一样，会被「他暗指世界末日」的想法所迷惑，但我们如果稍加思考，就会问自己：他说了什麽陌生或新的东西吗？答案是：「没有」。他只是说了在他的时代正在发生的事情，在尼禄时代会发生的事情，即，一直会发生的事情，甚至是今天。在历史上，民族之间、国家之间的战争何时结束过？是否曾经有过哪个时代，没有地震、灾难、饥荒？
耶稣不是在宣告非同寻常的灾难；只要打开报纸就可以发现，耶稣说的是一直在发生的现实，是今天仍在发生的，是在我们眼皮底下的。那麽，他的目的不是预言未来，而是教导我们用天主的目光来解读现在，以理解正在发生的事情的意义，从而有正确的解释，因爲如果我们错误地解释这些事件，我们就会做出错误的决定。
然而，我们问自己，我们所参与的某些「戏剧」，怎麽会是天主计划的一部分呢？我们希望有人能揭开罩在邪恶、痛苦、神秘之上的面纱。另外，今天，面对战争、不公义，以及无辜者所遭受的暴力，许多人得出结论，认爲世界任由邪恶摆布，并且情况会越来越糟；没有什麽可以做的；人们总是受贪欲、自私、贪婪所驱使。这种误读的后果是，我们失去了希望，我们得出结论：天主的国是耶稣脑海中一个美丽的梦，它永远不会成真。
这是不正确的解读，导致了失望和放弃的后果：「我们不要再想这些了，我们管好自己的事吧。」耶稣邀请我们以另一种方式解读我们的历史，他用了一个可能被误解的短句。他说，这将是不幸的开始。他所说的不幸是什麽？除了他已经宣告的那些，即战争、灾难等，还有其他的不幸……谁知道等待我们的是什麽？这不是耶稣所用短句的意思。不幸开始了，但我们所说的痛苦是什麽呢？是「産痛」，生命的诞生，新世界的诞生；不是死亡的标记。耶稣在最后晚餐中已经使用了这个奇妙的图像。若望告诉我们，面对门徒们的悲伤，耶稣说，分娩的女人很悲伤，因爲她知道她的时候到了，但当她生下孩子时，她所铭记的不再是痛苦，而是一个新生儿来到世界的喜悦。这就是耶稣邀请我们解读这些历史事件的方式，这是一个老生常谈故事；痛苦的标记，但预示着一个新世界的诞生。
现在，耶稣继续打开我们的思想，让我们对正在发生的事情有正确的解读。他用了一种不属我们的语言，即末世的语言。形容词「末世的」，来自希腊语动词「apocalyptein」，它并不具有我们通常赋予它的含义。当记者说「末世的地震」时，他们完全曲解了这个形容词的含义。「apocalyptein」原本的意思是：去掉面纱；而这正是耶稣想要做的：去掉阻碍我们理解所发生之事的意义的面纱，并给出正确的解释。现在，我们将听到他揭开这层面纱，他用了一些我们必须破译的图像，因爲这些图像被称爲「末世的图像」。让我们来听听：
「在那些日子里，在那灾难以后，太阳将要昏暗月亮不再发光；星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。」
「在那灾难以后」，耶稣说的是什麽灾难？耶路撒冷城的毁灭，其圣殿的毁灭。耶稣已经预见到了这一点；以色列人拒绝了他关于和平与普世之爱的世界的提议，他们这样做就注定了自己的毁灭。那时，他在橄榄山上，注视着这座城市。
这场灾难之后发生了什麽？对以色列而言，这就是一切的结束。先知们的承诺所唤起的希望已经消失了；一切都将结束。人们不得不认命。耶稣说：「不！」在这场悲剧之后，一些奇妙和积极的事物将会出现，他用末世的图像告诉我们。
第一个图像：「太阳将要昏暗」。如果是物质层面的太阳变暗，那就是一场灾难。古代中东的所有民族都把穹苍中的星辰视爲神明，并相信世界上所有事件都取决于它们，它们可以有利于生命、植被，或者，造成不幸或灾难；因此，他们向天空中这些神明祈祷和献祭。在整个古代中东地区，太阳神都受到崇拜。在埃及：你可以在背景中看到著名的浮雕，上面有Akhenaten、Amenosis四世和他著名的妻子Nefertiti。他们怀里抱着他们的女儿。在他们上面是太阳神Aton的太阳聚能盘。另外，在美索不达米亚：想想Assur神，它被奉爲有翼太阳的光辉。Assur神是历史记载中最残酷的神。据说它也带着太阳聚能盘。
然后是第二个末世图像：「月亮不再发光」。在背景中，我放置了一个公元前三千年的印章。它代表国王Ur-Nammu，他与一些重要权贵在一起，而我们感兴趣的是新月；它就在他们上面，它是Sin神，受整个古代中东地区的世界所崇拜。因爲当时的植被、希腊人的游牧业都取决于月亮。
第三个图像：「星辰要从天上坠下」。在背景中，我放了一个浮雕，在浮雕中，我们又看到了Sin神，即新月；然后是太阳神，以及Ishtar女神，即八角晨星；还有Venus，它也是整个古代中东地区所崇拜的，也叫「Astarte」……它有好几个名字，是爱与战争的女神。耶稣并没有发明这些图像。
这些末世图像在依撒意亚先知书中可以找到。在第13章和第34章中，依撒意亚说，「天上的衆星与群宿不再发光，太阳一升起即变爲昏黑，月亮也不再放光明」；「天上的万象必将解体」。这些都是耶稣借用的末世图像。天上万象的暗淡意味着什麽？耶稣的意思是，随着耶路撒冷的毁灭，一个全新的世界将开始。随着福音的开始传播，这些诱惑人类的神明将被摧毁，那些爲奴隶制、道德败坏、压迫人民、残暴行爲辩护的神明，所有这些星辰都结束了；它们将失去它们的光辉。
福音之光进入的地方，其他一切（星辰）都将变暗。这些星辰是谁？所有的统治者，从法老到美索不达米亚的皇帝、国王……他们都认爲自己是天上的星辰。耶稣说，这些星辰现在都坠落了，掉在地上，留在他们所属的地方。
我们记得《依撒意亚先知书》第14章中关于拿步高的哀歌，先知在这首诗歌里说：「朝霞的儿子——晨星！你怎麽会从天坠下？……然而，你却下到了阴府，深渊的极处。」厄则克尔先知则提到了提洛的王子，他说：「你心高气傲地说：『我是神，我在海心坐在神位上。』其实，你只是人，而不是神。」在古代，国王、皇帝、法老都在天上，他们是每个人都要注视、朝拜和呼求的星辰。
耶稣说，所有这些星辰都一定不在天上；它们不是神明。耶稣说，所有统治、所有对人的压迫、所有基于支配的权力，都必须消失。这里宣告的是耶稣所给予的喜乐。因此，耶稣的讯息不是灾难；它是宣告地震将倾覆这个世界的所有王国，那些不公义的王国、谎言的王国，以及使人民挨饿的虚僞和强权的王国。我们认爲他们永远不会倒下。耶稣说：「不！」他们将从天上坠落；他们不是必须引导历史的人。
我们可以列出这些坠落的星辰中的一些，希望它们很快就会坠落，因爲它们已经留在天上太久了，已经诱惑了我们。其中一颗星辰是复仇的、报复的神；它是一个假神明，是一个偶像，由人们的邪恶所造。当我们看到这个神明的图像黯然失色时，它已经造成了太多的伤害，因爲作爲它的孩子，我们试图像它一样，当我们看见它陨落时，我们应该感到高兴。
世界上那些诱惑人，用虚假的成功承诺欺骗了许多人的假星辰，那些在虚荣中闪耀的星辰……我们每天都能看到。当它们的脆弱、不坚定被揭露时，我们必须欢欣鼓舞，因爲它们将成爲越来越少人崇拜的偶像：金钱、财産、不择手段地积累权势、践踏所有人。当你想和它们一样时，这些偶像会使你失去人的本性。当这些偶像从天坠下时，让我们欢欣鼓舞。
现在，耶稣引入了一个新的末世图像。让我们来听听：
「那时，人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。那时，他要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集他的被选者。」
要明白人子的末世图像，我们必须参考《达尼尔先知书》。在第七章，他用猛兽的图像来描述相继更迭的四个帝国。第一个是狮子（你在背景中可以看到它；在巴比伦的Ishtar门前的狮子）；它代表巴比伦帝国，巴比伦王拿步高摧毁了耶路撒冷城，并且，只要帝国有实力胜过其他民族，它就会一直存留。但在某一时刻，一只熊战胜了狮子；它是玛代人（ Medes）的帝国；然后玛代人也被另一只兽——豹子所打败，这只豹子代表的是波斯帝国，它敏捷而迅速地扩张至整个古代世界，远达希腊。最后是第四只兽，没有说明其名字，但它是凶猛的。他说它是贪婪的、残酷的，以至于无法描述；甚至无法找到一个对比来说明这第四只兽是什麽动物。这就是亚历山大大帝。在他之后，是统治叙利亚和巴勒斯坦的塞琉古（Seleucids）。
这些帝国没有一个是人。每个帝国都被下一个帝国所接替，而下一个帝国比前一个帝国更糟糕，更没有人性，更凶残。在这四个野兽的王国之后，达尼尔许诺，将不会有第五个野兽帝国，天主不会把王国交给一个更强大、能战胜前任的野兽，而是交给一个有人性的人，他的统治将永远长存，不会消失，他的王国永远不会毁灭。
达尼尔先知所宣告的这位将要出现的「人子」是谁？福音有80次将耶稣描述爲「人子」。他是在野兽的王国之后开创世界的人。这些野兽试图统治他人，因爲他们受竞争和支配的冲动所引导。现在来了一位，他以「真人」自居，他是天主所认爲的得胜者。
这就是耶稣想以这些末世图像灌输给我们的有巨大希望的讯息。他告诉我们不要被历史的剧情所吓倒，因爲所有非人的权势都注定要衰退。然后他说，这位人子「要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集他的被选者。」
也许我们会认爲，他将派他的天使去唤醒死人，并把他们带去接受普世审判……耶稣说的是别的事情；我们不要把它与《玛窦福音》第25章混淆。天使从四方聚集被选者的图像，其含义不是宣告审判。它不是关于任何惩罚的。
这个讯息是马尔谷对他们的团体，对那些被劝放下武器的基督徒的安慰性回答。马尔谷记起了耶稣的许诺：人子不会允许他的门徒散落四方；在马尔谷的时代，当他写下这一章时，迫害的剧情愈演愈烈，使团体分散了。马尔谷说，记住耶稣的许诺，他要派遣天使，由四方聚集他们。这个象征符号是四个红点，因此，这些天使将聚集所有被驱散的人。
让我们试着辨认人子要派来的这些天使。「天使」这个词不一定指代有翅膀的灵体，如我们一般所想象的那样。在圣经中，天使是指任何的救赎传递者，天主的温柔的传递者。所以，在圣经中，它适用于每一个爲人的益处而成爲上主手中的工具的人。
这里我们说的是已经发生了的离散，并且，这些被驱散的人必须由四方被聚集起来。以上是天主派来执行这一使命的天使。驱散那些必须被聚集的被选者的，今天仍存在的这些风或风暴，是什麽？让我们想想我们团体内已经发生且正在发生的事。世俗主义、放任主义、异教「性」观念、参考价值的丧失、宗教冷漠主义，还有享乐的态度，认爲符合我的喜好的法律是好的，是对的。这些都是掏空我们教会的风，它们卷走了许多兄弟姐妹，使他们抛弃了信仰。幷
这些风让我们措手不及，它们利用了我们脆弱的信仰基础。这信仰不是扎根于天主圣言，而往往是建立在轻信之上，这种信仰经不起风吹，以至于许多人被吹散了。人子现在派来聚集这些被选者的天使是谁？是那些知道如何保持对基督与福音的信仰的兄弟姐妹，现在他们投入自己的整个生命，去重新团结那些已经离弃基督徒团体的兄弟姐妹。现在，耶稣想用一个简短的比喻把这个希望注入我们内。让我们来听一听： 「你们应由无花果树取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，生出叶子，你们就知道夏天近了。同样，你们几时看见这些事发生了，就该知道：他已近在门口了。我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。天地要过去，但是我的话决不会过去。至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。」
无花果树是最后长叶子的树；当它开始发芽时，农夫就会觉得夏天近了，他很喜悦，因爲收获的季节就要来临。耶稣说：「向农夫学习。」我们应该从这个图像中学习什麽？耶稣对今天的我们说：我们在基督徒中间听到的对话是什麽？大量的悲观情绪难道不是他们的标志吗？他们想知道在我们现在的社会中，我们所宣讲的福音有什麽影响。人们感兴趣的是别的东西；他们所参考的价值不是福音的价值，而是金钱、享乐、成功；那些不适应主流思想，不适应新时尚的人，被指责爲蒙昧主义者，是中世纪的人。然后，世俗主义世界向我们肯定，我们注定要消失，我们必须认命；有些人相信世俗主义世界的这些希望。
在这个正在外邦化的社会里，许多基督徒活得好像看不到耶稣对我们说了什麽……耶稣对这些人说什麽？「睁开你们的眼睛，因爲有明显的标记表明，我所开创的新世界正在展开，并在如此多的反差和困难中前进。要知道如何抓住这些即将到来的新的春天的标记。」
这些基督徒必须学会拥有农夫专注的目光，知道如何看到新季节的标记；睁开你们的眼睛……我想举一些例子：什麽时候会对天主圣言有这麽大的兴趣？他们说人们不去教堂，但现在，信仰是基于天主圣言，而不再是轻信；我们也意识到，今天的福音宣讲与过去不同；信仰的选择更加可信，它呈现出其所有的合理性，这些是我们信仰的坚实基础。
事实上，有越来越多的成熟的基督徒，知道如何说出他们信仰的理由，他们不怕将他们从纳匝肋人耶稣那里学到的人道与他们所尊重的任何其他人文主义进行比较，他们对自己的选择感到满意。今天，普世友爱、团结、人文关怀等意识不是在增强吗？世界不是越来越关注边缘人、受伤者和受苦者吗？今天，对人类尊严的侵犯是受谴责的；关注其他生物，拒绝一切形式的种族主义，去相遇，去对话，即使有困难；宗教与不同文化之间，相互的尊重也在增长……这些不就是这个新世界在前进的一些标记吗？
我们要知道如何利用这些标记来喜悦和希望。耶稣说，不要被悲观的论调所欺骗，不要被支配旧世界的原则所诱惑，那旧世界就是偶像的世界，是天空中那些像神一样受人注视且朝拜的星辰的世界……它们是外邦人的神明，是流星，不要跟随它们。耶稣说：「确信旧世界注定要消失；不要把你的生命押在它的价值观上，要把你的生命押在人子的国度，因爲未来属他。」
耶稣总结说：「天地要过去，但是我的话决不会过去」……相信我，如果你想成爲能存留的历史、天主的国的建设者，相信我的话。
祝大家主日快乐，并过好新的一周。
