喜乐和希望的话语：圣家节：你关心自己家庭的信仰教育吗？你在意孩子的信仰成长吗？
耶稣被祂的父母遗忘在耶路撒冷的记述总是有几个问题。玛利亚和若瑟怎么可能不看看他们的儿子是否和他们在一起就离开耶路撒冷？我们马上会说这件事看起来有点不合理。过去，他们试图解释说有两个旅行队在旅行，一个只是为男生，另一个只是为女生。所以，圣若瑟和男生在一组，以为耶稣尽管祂已几乎是一个成人了，祂还是更愿意和祂一直深爱的母亲在一起。玛利亚一定认为耶稣已经是一个成人了，已经长大了，更愿意和男生在一起。今天我们笑笑这种幼稚的解释，因为两个旅行队的历史纯属编造。其实，没有两个旅行队。所以，很难让这件事成为一个史事。不可信。
另一方面，我们对耶稣的行为感到惊讶：祂没有告诉祂的父母就留在耶路撒冷。祂不担心祂会给祂的父母带来恐慌吗？然后，当他们找到祂并责备祂时，耶稣似乎惊讶于祂的父母在找了祂三天之后很担心。作为史事这个有点不真实。还有另一个细节。怎么会是“三天”之后才找到祂？数字是“三”。还有，他们怎么没有先在圣殿里找祂？当我今天想到古耶路撒冷城的现实时，或多或少，和耶稣时代的耶路撒冷城一样，在街上传话说他们在找一个孩子就足够了，他们一小时之内就能找到祂。然后，我们问自己：我们看到的是一个史事吗？还是一个有圣经图像的神学内容？我们已经看到作为一个史事是行不通的。
让我们现在试着理解路加要告诉我们什么以致不会丢失这个珍贵的讯息。福音作者首先给我们一个珍贵的提示来正确解释这段福音。在故事中，他从未提玛利亚和若瑟的名字。他总是说：父母亲，父亲和母亲。当犹太人讲“父亲”，“我们的父亲”，“父母亲”，“我们的父母亲”，而不提他们的名字时，他们指的是现实的代表人物。在以色列，父亲代表与传统的联系。他有责任教育儿子忠于从最远古时代传下来的诫命。
父亲是和过去历史的联系。为一个以色列人来说，母亲是以色列：她生了她的子民。以色列是她天主上主的爱妻。她是所有以色列人的母亲。再一次，又回到和过去，和自己的历史，和传统的联系。我们在福音中也看到这个“母亲”。在《若望福音》中，没有提玛利亚的名字。在加纳婚姻，他说祂的“母亲”在场。在十字架旁，他没有说玛利亚，他说“母亲”。我们必须注意这个表达。路加从开始就把父母亲引入叙述中作为传统的代表。他们很严格遵守传统。他们似乎代表以色列的传统。其实，福音作者是说“祂的父母亲每年去耶路撒冷过逾越节。”
实际上，法律规定你们应该每年三次去耶路撒冷，三次朝圣：逾越节，五旬节，和帐棚节。实际上，最常发生的是只有一次旅行。为那些住得很远的人，甚至这一次的旅行都不可能实践。想想那些住在罗马或厄弗所的人。为此，为许多犹太人而言，这真是很幸运，很喜乐，可以至少一生中作一次这样的“神圣之旅”，去看看上主的家，圣城。然后一个问题是：面对以色列的这个传统耶稣会怎样做？如果父母代表遵守传统，耶稣，默西亚将会怎么做？祂会履行这个传统，还是与其产生冲突？会与色列人一直遵守的诫命及接受的教导发生冲突吗？
路加在他的福音中已经介绍了一个神秘的预言。当祂的父母把耶稣带到耶路撒冷圣殿取洁时，西默盎就双手把婴孩接过来对玛利亚说：“看！这孩子被拣选，为使以色列中许多人跌倒和兴起，也是人们反对的目标，且有一把利剑，将刺透你的心灵——因此揭露了许多人的心思秘密！”这是一个神秘的预言，但为我们很清晰。福音作者说“但玛利亚和若瑟都不明白。”西默盎没有宣告在以色列传统中会出现一个安静平和的耶稣。相反，西默盎已经预见了，为所有人将有一个令人惊讶的选择，甚至为祂的父母。他们成长在这样的背景中，遵循所有被教导和领受的。
福音作者已经注意到父母亲没有理解。天主的默西亚将不会满足人们的期待，对此，他们一开始就不明白。是的，祂将是一个光荣的默西亚，但他们期待一个符合世俗标准的“光荣”的默西亚。耶稣将不会遵循这个传统。祂要介绍一个绝对的新。祂将是光荣的，但却是符合天主的光荣。天主的光荣不是统治；天主的光荣是爱、服务。 听听这段福音：
耶稣的父母每年都要上耶路撒冷过逾越节。当祂十二岁时，他们照惯例上去过节。节期结束后，他们动身回家，孩童耶稣仍留在耶路撒冷。祂的父母却不知道，以为祂在同行的人群中。走了一天后，他们才在亲友中找祂，但没有找到，便返回耶路撒冷继续寻找祂。过了三天，才发现祂在圣殿里，坐在一群经师中间，一边听，一边问。所有听见祂的人，都惊讶祂的聪明和对答。祂的父母一看见祂，非常诧异。祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样待我们呢？看！祢父亲和我一直在担心地找祢！祂却回答说：“你们为什么找我呢？难道你们不知道，我必须在我父的家里吗？
开始有责任去耶路撒冷过逾越节的年龄是13岁。耶稣只有12岁。这告诉我们这个遵循传统的家庭，还没等到儿子13岁的生日就带祂去耶路撒冷了。他们教导祂遵循一直在遵循的传统。朝圣的人去过逾越节时会在城里停留3-7天。在离开耶路撒冷的时刻，耶稣留在了城里。
希腊文中所用的词确切的说不是“留在”城里，而是当其他人都走了，祂在耶路撒冷独自“反对”(ὑπέμεινεν- hypemeinen)。让我们试图理解福音作者在这里想要提示什么。大家都确信耶稣将遵循大家的途径，祂的父母的途径，祂的亲戚和朋友的途径。然而，祂在耶路撒冷抗拒。祂没有跟随他们。福音作者的讯息很清楚。天主的默西亚，即将成年的青少年，开始拒绝祂父母的期待。他们确信祂会跟随他们，但是祂没有。祂走的路和他们所期待的不同。这条路不是人们所走的，也不是父母所走的，而是天父所走的路。
父母寻找祂，三天之后在圣殿里找到了祂。三天的寻找影射的是另一个三天急切的寻找：耶稣被钉死后第三天，妇女们急切地寻找。她们在错误的地方寻找耶稣，在死人中，在失败者中，在历史中受谴责的人当中寻找耶稣。然而，这是天主的惊喜，她们看到仍活着的祂，死亡的胜利者。祂使众人惊讶，向他们显示了胜利者不是这世界的统治者和有权势者，而是仆人，那些为爱奉献生命的人。不同的两条路：父母的路，传统的路，这世界赢家的路；耶稣遵循的新路，不是父母的路而是天父的路，是为爱奉献生命者的获胜之路。
这就是惊喜。在圣殿中，耶稣坐在一群经师中间，他们听祂并问祂问题。很自然，是拉比坐在门徒中间。这里是耶稣坐着，学生是经书的泰斗们，他们教导人们等候他们脑子里的默西亚。但是，他们期待的不是天主的默西亚。
坐在耶稣周围的这些经师的反应是什么？这里用的希腊词是ἐξίσταντο= existanto，意思不是他们很惊讶，而是他们“发狂”。这个表达指的是一种消极的惊讶。他们为祂的回答感到大吃一惊，祂对圣经的解释与他们传统的解释不同。他们问祂问题……这意思是他们意识到只有祂才能照亮旧约经书的黑暗。
其实，我们记得在复活节之后，耶稣做了什么？祂开启了祂门徒们的心智以理解经书。旧约只有在基督之光的照耀下去读才能被理解。没有耶稣，旧约是无法被理解的，它没有确定的含义，不完全。现在看看祂父母的惊讶，和拉比们不同。其实，这里用的是另一个动词ἐκπλήσσομαι - eplésomai=惊讶的。但他们也不明白这新颖，我们对这种不理解不应该感到奇怪。
接受新鲜事物总是很难，为我们也是。如果我们面对耶稣所做的选择而不感到惊讶，说明我们还没有明白祂的路。我们希望祂同意我们的路，遵循我们的传统，我们的思维方式……但不是的，祂遵循的是另一条路。如果我们对耶稣所做的选择不惊讶，说明我们还没有懂祂。记得天使对匝加利亚说：“你的儿子要使父亲的心转向儿女。”以色列人的心就是心智。洗者若翰的工作不是说服子女遵循传统，而是使父亲的心转向新颖。
耶稣以两个问题来回答祂的父母。第一个：“你们为什么找我呢？”这是耶稣在《路加福音》中说的第一句话，所以，它很重要。从历史的观点来看，这个问题没有意义：“你们为什么找我呢？”就如你在问他们为什么在找你。我们惊讶耶稣没有说明原因；这句话表明祂已经注意到祂给父母造成的痛苦。
还有人仍把这句话当成是一个记述来寻找其意；但福音作者想给我们的讯息很清楚。耶稣对“父亲们”说，对传统的守护者说，对那些按传统去思考、推理及判断的人说，也对众人的行为方式说，对那些说自己一直都按规范行事的人说，祂说：“当心，你们正在做你们不应该做的事。什么是不应该做的事？抓住我，让我走你们的路。我不能走你们传统的路，不能跟随你们的思想和判断的模式。”这问题指向我们。我们为什么找耶稣？让祂来做我们想要的？我们从祂那里期待什么？
我们要当心，不要带耶稣走我们的路，说服祂相信我们做的是对的。注意，我们会失望会发现祂没有遵循我们的路，不在我们身边。让我们的心对福音的新颖保持开放，这很重要。
耶稣问祂父母的第二个问题是：他们知道每个孩子都有使命吗？这使命来自于天主所认为的他们的身份，而不是他们父母脑子里所想的使命。父母想要继续他们的计划，他们的梦想，他们的传统。家庭是人出生和成长的自然环境，但孩子不会永久留在家庭中。在某个时刻，他或她必须离开去走天主为其所计划的路。那条路就是他们的身份。父母必须发现那身份，然后让他们的孩子投入到生命中。这是福音的第一部分。
正如我们已经看到的，这不是一个记事。这是神学。然后，有一个短的叙述，但讯息丰富，关于纳匝肋人耶稣在纳匝肋的成长。让我们听听：祂就同他们下去，回到纳匝肋，服从他们。祂的母亲把这一切都记在心里。耶稣的智慧和体格，以及天主和人对祂的喜爱，都日益增长。在福音的最后一部分，父母的名字被说出来了。这里我们再回到正常的记事。玛利亚、若瑟、耶稣，在耶路撒冷过节之后，回到他们的正常生活，回到纳匝肋。
路加以几句话告诉我们纳匝肋的生活。我们可以为我们的家庭生活收集一些讯息。首先，儿子服从父母。在以色列，人们所理解的“服从”是什么意思？服从父母，意思是让他们作自己的楷模。意思是吸收他们所相信并生活出来的价值理念。玛利亚和若瑟已经吸收了《法律五书》和《先知书》中的价值观。然后，他们蒙召履行天主为他们计划的在耶稣生命中所承担的使命。我们在《申命纪》中可以看到这使命，在第六章中：“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。”(申6：4-5)“这些诫命”，在《申命纪》中关于家庭所说的，“你应牢记在心。并将这些话灌输给你的子女。不论你住在家里，或在路上行走，或卧或立，常应讲论这些话。”（申6：6-7）天主的话将永远是你的参照点，你必须常常给你的子女讲论这些话。为耶稣来讲，祂服从父母，从若瑟和玛利亚的口中接受这教导，张大眼睛看着祂的父母，因为他们活出了《法律五书》中的这讯息。
第二个教导。我们取用福音作者就祂的母亲所做的观察。他说：“祂的母亲把这一切都记在心里。”玛利亚和若瑟觉得自己面对新鲜的事物。耶稣没有遵循传统的解经方式。和其他所有人一样，祂的父母对新的选择，耶稣的新的行为方式感到惊讶。玛利亚是怎么做的？她不明白。她什么都不明白，但她没有拒绝这新颖。玛利亚即使不明白，但仍然接受这新颖。这才使得她经历转变的过程，使她从“耶稣的母亲”转变成“基督的门徒”。
这给我们的讯息是什么？面对生命中发生的事，面对令人费解、难以理解甚至荒谬的事，有一个行为需被设定去做，就是学习玛利亚的榜样。就如她所做的，把这一切都记在心中。她也不容易理解并接受发生在她儿子身上的事。她儿子选择的路，不是成功、胜利之路，而是奉献祂生命的路。发生在耶稣身上的事在玛利亚的脑子里引起了大震荡。
“祂的母亲把这一切都记在心里。”最后，是耶稣的成长：“耶稣的智慧和体格，以及天主和人对祂的喜爱，都日益增长。”当我个人反省整部福音，反省耶稣其人：祂所信奉的价值观，祂对罪人所采取的立场，祂对穷人、最微小之人的爱，祂对法利塞人的伪善及虚假的宗教仪式的弃绝，以及祂对天主的衷心依赖，对其弟兄姐妹的爱……当我看到耶稣这个人，这个完美地重现了天父面容的人，我问自己，这那匝肋人耶稣是如何做到所有这些的？
我找到的答案是：天主必须谨慎选择祂的父母，让他们和祂的儿子在一起，因为他们必须塑造耶稣的面容，使祂能完美地重现天父的面容。当我默观耶稣的面容时，我对自己说，那是由若瑟和玛利亚活出来的人的面容。
耶稣服从，祂吸收了在祂的父母身上看到的爱的面容。为今天的我们：父母只是关心健康，以及对他们孩子的职业的指导。但人不只这些，还有别的价值观，如塑造一个人。这些价值观中的第一位，当然就是与天主的关系，生命必须有的意义。如果基督徒父母想要相似若瑟和玛利亚他们必须培养他们的孩子真正相似耶稣。如果他们活出玛利亚和若瑟身上的人的榜样，他们的孩子就会相似耶稣。
祝大家主日好，并过好新的一周。
