喜乐和希望的话语：接受新光的指引，让自己拥有一个崭新的生命！
祝大家庆日快乐。
今天是主显节。我们为什么在1月6号庆祝这个节日呢？我们知道「显现」这个词来自希腊动词「epifaino」，其意是变得明显。1月6号发生了什么？对于这个庆节的起源有点了解，将帮助我们更好地理解福音作者今天想要告诉我们的讯息。
1月6号庆祝的是显现，光明的显现。什么光？在东方，自基督以前的第三世纪（公元前3世纪），就有庆祝冬至的节日，这是一个庆祝光明战胜黑暗的节日。太阳神阿波罗于驷马双轮战车上战胜黑暗的场景，在古代随处可见。在背景中，我放了可追溯到公元前300年的位于希腊Athens城的Parthenon神庙门楣上的「metopa」。
我们知道冬至是：太阳不再下降，然后又开始上升的时候。似乎太阳在黑暗中继续下降，但现在又开始出来了。这是光明战胜黑暗。在古代冬至的时间计算得很粗略。为我们这些在北半球的人是12月21日，但在古代，冬至在1月6号，那是他们意识到光明战胜了黑暗的时候。其实，在提庇留时代，即在耶稣的时代，在亚历山大和整个中东，冬至是在1月6号左右庆祝。
之后，这被认为是一位神的太阳光，太阳神的宗教，由罗马皇帝Heliogabalus，尤其是Aurelius引进。Aurelius立定了「不败的太阳」之节日，于不同日期庆祝，但通常是在12月25日到1月6日之间。
康士坦丁来了之后发生了什么呢？这个节日被保留来庆祝光明的显现，庆祝光明战胜黑暗；但不再是太阳战胜黑暗，而是从天而降的光——基督的胜利，祂光照了我们心灵的黑暗。这是由上而来的新光。这是我们今天庆祝的主显节。
我们记得匝加利亚那首很美的歌：请赞美上主，以色列的天主......这是出于我们天主的慈怀，令旭日从高天向我们照耀，光照那坐在黑暗中、死影下的人群，引领我们的脚步，走上平安的道路（路1:78-79）。所以，是光明带领我们的脚步走向和平。光明的显现……但这是什么光？这是天主无条件的爱的显现。这光照亮了世界。以前，人们认为神变化无常人们觉得在无法预测的神面前很无助，渴望取悦这些神，用礼物和牺牲来笼络神；他们甚至用人祭，有人把他们自己的孩子奉献给这些神明。他们自己也觉得很嫉妒因为这些神把不朽的生命保留给自己，而人类却注定要死亡。在这些神和人之间没有仁爱。以色列发现天主的爱是循序渐进的一个过程，天主给以色列的启示是为准备他们迎接启示天主对人类无条件的大爱的光，这光随基督来到世界。
所以，我们自问：和基督一起，新光已经开始照耀，这必定驱散世界的黑暗，但谁看到这光闪耀？谁被这由上而来的光所束缚；谁为这光感到困惑并从开始就想要让祂消失？玛窦的叙述回答了这些问题。从他的福音开始玛窦想要带领他的读者来发现这一点，尤其，带领他们拥护，接受这光。
我们来听听这段福音，谨记我们听的不是大事录而是在听福音作者的作品。我们将要强调玛窦用的对比并参照旧约，这样我们将明白福音作者想要告诉我们的讯息。当黑落德为王时，耶稣诞生在犹太的白冷。有几位贤士从东方来到耶路撒冷他们问：「刚出生的犹太人的君王在哪里？我们在东方看见祂的星升起，特来朝拜祂。」黑落德王听到这事十分惊慌全耶路撒冷的居民也都人心惶惶。他召集了所有的司祭长和民间经师，问他们基督应诞生在哪里。他们说：
「在犹太的白冷，因为有先知这样写：犹太的白冷啊！你在犹太诸城中并不是最小的，因为将有一位领袖从你那里出来，牧养我的子民以色列。」于是黑落德秘密地召见那几位贤士，询问他们那颗星出现的确切时间然后派遣他们前往白冷，说：「你们去吧，仔细寻找那婴孩。你们一找到祂，就向我报告，让我也去朝拜祂。」
福音开始就介绍了谜一样的人物：他们从东方而来去寻找这光，他们看见祂的星升起，并确定这是新君王的诞生。基督徒的传统非常喜欢这些从东方而来的神秘哲人。在罗马的地下墓穴中，这些贤士被发现于公元一百年左右，比第四世纪发现的牧羊人早两百年。有关这些贤士有很多传说。
第一个传说就是把他们提升到皇位的尊高。这个传奇来自玛窦从圣咏第72篇所得的灵感：塔尔史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。众王都要崇拜祂，万民都要侍奉祂。（咏72：10-11）
所以，人们立刻会想到那些带着贡品来献给新诞生的耶稣的人是国王……按照圣咏第72篇所提的国王。有关贤士的数字有第二个传说……数字从2到12各不同。然后，他们把它具体化为3，因为他们有三种礼品要献给新生儿。第三个传说是这三位贤士的名字，正如我们所知：他们是Melchior、Gaspar、和Balthazar。
这故事如何结尾的呢？传统想要以传奇伴随他们一生。因而，据说由于他们对这位新生王的信仰，在他们经历了生命中的很多冒险之后，他们不再拥护世界的君王，而是跟随了他们遇到的那位君王。60年之后，他们再次于亚美尼亚的Sebaste相聚，以弥撒来庆祝耶稣的诞生，最后，他们一个个过世了。Melchior死于1月1日，享年116岁。Balthazar死于1月6日，享年112岁。Gaspar死于1月11日，享年109岁；他是最年轻的。
这些贤士们的遗骸比他们生前走得更远。甚至在20世纪，这些贤士的遗骸仍然巡游世界。我们知道他们在米兰，然后被罗马皇帝Barbarossa带到了Cologne。这样结束了有关贤士的故事，但重要的是，要谨记基督徒的敬礼被这些人物所吸引，我们将很快看到为什么会这样。
玛窦称他们为「magi（贤士）」。我们发明了「magi」这个词，使其雅化，因为其关联的「magic（魔法）」一词，在以色列或罗马帝国，无论今天或过去，名声都不好。其实，巫师术士（magician）被认为还不如庸医或沿街摊贩。我们记得Tacitus提到罗马盛行的很多荒谬的时尚：占星家的预言，巫师术士的各种仪式，解梦等。Suetonius（传记作家）提到提庇留在基督之后的19年把所有的巫师术士都赶出罗马，所以，是在耶稣的时代。
玛窦为什么把巫师术士写进了福音？他可以提说是智者或是天文学家。但却没有。
他称他们为「magi」。为什么？原因就在于玛窦指的是旧约东方的一位术士先知巴郎的预言。
在《户籍纪》中讲了一个有关此术士的很美的故事……你们可以读读：从第22到24章。巴朗被摩阿布王巴拉克召叫，因为以色列人来到了他的地方，君王巴拉克不同意想要反抗这些以色列人。以色列人非常强壮，也有传说击不败的天主与他们同在，因为他们甚至打败了埃及人。所以，巴拉克召叫了术士巴郎来诅咒以色列人。他召了他，但发生了什么呢？君王把这位术士带到了山顶上，但他没有诅咒以色列人，反而祝福了他们。
然后，巴拉克又把他带到了另一座山上，但巴郎继续祝福以色列人。君王对他说：「我给你报酬是为让你来诅咒他们，你却祝福了他们。」我们对这位从东方来的术士的第四个预言感兴趣。是这样说的：贝敖尔的儿子巴郎的神谕，明眼男子的神谕。注意到术士们，在宣告神谕之前如何创造一个神秘的氛围……那听到天主的话，深知至高者的思虑，得见全能者的神视，在沉睡中开了神眼的神谕：我看见祂，却不是在现在；我望见祂，却不是在近处：由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖（户24：15-17）。
作者指的是从达味王朝将要升起一颗星。这星应该是Osiah王。这预言指的是他。当我们谈论娱乐界、体育界、音乐界时，也会用类似的图像，我们说「一颗新星诞生了」；「一颗新星使祂以前的所有星星都晦暗」。玛窦引入了东方的「magi」（现译贤士），他们看到了那颗星出现，就如巴郎宣告的那颗星一样。他们认为巴郎的预言指的是Osiah王，但玛窦说不是。生于达味王朝的星要开始一个不会终结的王国，祂就是耶稣基督。
因而，这星和哈雷彗星没有一点关系，也与木星和土星的交汇没关系。玛窦想要告诉我们有人立刻在耶稣内认出了巴郎宣告的那颗星。自然，我们不应该把那星从马槽中消灭但我们必须给我们的子女、孙子、侄儿和侄女解释说那星不是哈雷彗星。耶稣就是那颗星。祂是引导众人的光。耶稣是我们必须跟随的那星而不是这世界的名流们的幻想之星。这光让我们看见生命中真正重要的价值是什么。如果我们跟随其它的星，记住，他们是陨落的星，它们会消失并带领我们走向失败的生命。
耶稣来到世界就如光明进入世界，这在新约的一开始就讲述了。这是显现，由上而来的光明的显现。当牧羊人被告知耶稣的诞生，上主的光荣把他们笼罩在光明中，他们充满了恐惧。这是他们从未见过的光。西默盎也说：「我已亲眼看见祢的救恩，就是祢在万民前所准备的：为启示异邦的光明，祢子民以色列的荣耀。」（路2：30-32）若望福音的前言，讲论洗者若翰，他说：他不是那光，而是为给那光作证。那光正在进入世界，这是普照众人的真光。然后，在第三章中，若望说：「光已来到世上，世人却宁爱黑暗而不爱光。」他们宁愿留在黑暗中，因为光明显示出一个人是否走偏了，是否喜欢易腐坏的东西。还有在第8章中，耶稣说自己是光：「我是世界的光。跟随我的，不会在黑暗中行走，却要得到生命的光」（若8：12）。光已来到世界上，已显示了自己，这光的显现已经来到。对开始照耀的光有两种态度。
这在玛窦福音中有记载，在我们今天的福音中，在这由上而来的光的显现面前有两种人。第一种是贤士。在光面前他们有什么特征？这些贤士代表谁？首先，他们代表那些向上看的人，那些看见这星的人。他们不满足于看这世界因为我们的生理生命所需来自世界。这是重要的，但这生命会终结。人们寻找的是一个不会终结的生命。这生命只能来自天上。这是在纳匝肋人耶稣内照耀的光。
向上看的人想要知道他们的存在和命运的含义。这光不于人，只能来自基督。早些时候，哲学家们试图回答这些令人忧心的问题。他们没有找到；天主把这光直接赐给了他们，这光就是来到我们这里的基督。
所以，拥护这光并向上看的那些人的第一个特征是让他们内在的关注去质疑他们。然后，贤士发现了一个可以给他们的生命带来意义的光。如果他们有所行动，那是因为他们所属于的外邦王国、他们实践的宗教，没有让他们满足。他们寻找新的王国，他们想要属于一个不会终结的王国，因为这世界的所有王国都要消失。现在我们明白我们为什么如此喜欢贤士。因为他们代表我们在寻找真正引导我们生命、引导我们脚步的那颗星。
我们看到传统如何巧妙地认出这些人。Melchior：一位白头发长胡须的老人，他奉献了黄金。他代表那些向上看的人，也许从老年开始寻找长寿。Balthazar：黑皮肤；他代表成熟的人，他奉献了没药。Gaspar：黄皮肤、没有头发的年轻人，他奉献了乳香。所有的种族和年龄都有代表。那些贤士就是我们。所以，玛窦邀请我们相似他们：向上看并被包围在基督之光中。
现在第二种人入场了。不喜欢这光的人。黑落德王害怕，整个耶路撒冷的人都和他一起惊慌。这些人是政治或宗教权势地位都稳固的人。他们是这世界的君王、统治者、他们的天主是他们的权力和统治的保护神。他们是稳定的人，他们不动。对他们来说，事情发展不错。如果在罗马帝国有奴隶制……为他们也没问题。如果有痛苦的人，他们不关心。这是我们的王国，只要我们过得好，我们强壮其它事随便……我们不想要改变。这些人没有牵挂。他们扼制他人的问题，沉迷于权力和财产。
玛窦用的动词是「扰动」。这「扰动」指的是扰动大海，扰动汹涌的海水。当历史学家Josephus Flavius讲到法老和全埃及人知道梅瑟诞生时的恐惧时用的是同样的动词。解放者的到来，想要改变世界的那一位的到来。所有法老都害怕。黑落德已经因为害怕王位被夺而杀了一打亲戚。所以，害怕很正常因为他是国王。
但奇怪的是，和他一起的还有，所有的耶路撒冷居民也害怕。为什么全耶路撒冷听到新王国的开始都惊慌？因为玛窦笔下的耶路撒冷被笼罩在黑暗中：如果你留在耶路撒冷你将看不到这光照耀。耶路撒冷指旧世界，以及对天主和与天主的关系所有的旧观念。那是一个圣殿的宗教，和天主做交易：奉献一些东西给天主然后得到一些东西作回报。不是这样的。这是给天主的脸抹黑。这黑暗被基督带来的光明驱散。耶路撒冷惊慌是因为这光让他们不安。我们知道当耶稣进入圣殿时，他们对耶稣给天主面容和新宗教，以及个人与天主的新关系带来的光明感到愤怒。
黑落德害怕，因为耶稣带来的光把世上王国颠覆了。耶稣带来的王国不是统治者而是仆人的王国。伟大的将不再是坐在王位上的，而是开始洗弟兄的脚的那位。For Herod and the scribes who are on his side, this would have been the time, the occasion of their life to change,为黑落德及他身边的经师们而言，这将是他们生命改变的契机，但他们必须弃绝他们过去的阴谋、残忍和杀人的罪行。就在耶稣诞生的那年，公元前7年，黑落德杀了他的两个儿子：Alexander 和 Aristobulus。他本来可以结束他灾难性的生命并接受新光。但他没有。他没有接受这显现，新君王的显现。三年以后他死于耶里哥。
我们也看到了政治和宗教权势的勾结。掌权的人总是生活在谎言和虚伪中，他们秘密地工作，他们害怕光明。一个人绝不能信任有权势的人，无论是政治的还是宗教的。这里我们清楚地看到，我们面对的是有关神学的叙述，不是大事录。黑落德告诉他们去白冷，如果他们找到祂，就回来告诉他。这不会是大事录。黑落德不会幼稚到不知道如何用另一种方法解决问题，不知道刚出生的婴儿是谁。
让我们现在听听发现基督这颗星的故事是如何收尾的。
看，他们在东方见过的星在前面引路贤士们看见那颗星，非常欢喜，他们进了屋内，看见那孩子和祂的母亲玛利亚，便俯伏朝拜了祂。然后打开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药，作为礼物。他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，便从另一条路回乡去了。
他们在耶路撒冷没有看到那颗星。他们离开了黑暗统治的首府，那里指的是这世界的权势，是人们发明的宗教……光不在那里照耀。当他们离开耶路撒冷时，他们再次看到了基督之星的光。这是邀请我们逃离那城，这城代表的是把一切合理化的传统方式，以及思考、推理及评估每个人的惯常方式。这是充斥着世界的逻辑的王国；成功的人就是囤积财物的人，有权势的人，享受生活的人。
需要离开这城才能看到那星。否则会有思想的崩溃，心灵的迟钝。耶路撒冷代表没有和天主建立一种自由的爱的关系，而是一种商业化的关系的宗教王国，就如在耶路撒冷的时代。我们需要离开这城，否则你就看不到基督之光。这光不照耀的一个标记就是悲伤。一旦他们离开了耶路撒冷，他们再次看到了那光「贤士们非常欢喜」
这是玛窦福音中第一次用到这个词：「欢喜」（玛2：10）。意思是非常的喜乐。通往光明的路会带给你喜乐，因为只有接受基督给你的人的提议，才符合你的身份。所以，你最终发现与你自己和平共融。
但通往这光的路不简单。让我们谨记，有时这光消失了，我们栽到了黑暗中，栽到了世界的雾中。在我们的道路上出现困难时我们该做什么？那是恐惧、怀疑、不确定的时刻，甚至没有了希望。在这样的时刻，我们可以用司机的比喻，就如当雾消失时，我们一定不能改变方向，因为我们已经看到那条路走的是正确的方向。
贤士们没有抛弃他们生命的方向，而是继续寻找这光。当他们最后找到基督时……他们做了什么？他们献上礼品。玛窦去哪里找的黄金、乳香和没药？在写福音时，玛窦想到了那些看到那星的人所献上的礼品，玛窦在依撒意亚先知的预言，第60章中看到了这些礼物。这是先知说的：「耶路撒冷啊！起来炫耀吧，因为你的光明已经来到……尽管黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀你……」（依60:1-2)当这光照耀时发生了什么？「万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉」（依60：3）。「成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼要遮蔽你，它们都是由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀」（依60：6）。
现在我们明白在我们的传统中这些贤士们怎么会坐着骆驼和独峰驼而来。我们信仰内的弟兄读经，因此他们甚至连贤士的坐骑都写明了。这里，礼物被献上。先知说过新君王要接受黄金、乳香和没药。这三样礼物有很多解释。
这是圣经的象征手法。黄金代表什么？这是给君主的献礼。那些看到新君王的光的人做了什么？他们献上礼品，即他们认出了祂是君王，他们想要属于祂的王国。乳香：是司祭服务特别用的东西。只有司祭可以奉献乳香。这些人已经看到了光，也拥护新王国他们也是司祭，即他们奉献天主喜欢的敬礼，乳香是天主喜欢的……天主唯一喜欢的乳香是爱和为弟兄姐妹的服务。谁进入这新王国也是一位司祭：他们向天主献上祂喜欢的礼物。还有没药：如果我们打开《雅歌》，我们将看到其中不断出现没药，就如爱的标记。因而在第一章，妻子说：「我的爱人有如没药囊。」(歌1：13）再后面一点，丈夫说：「我的妹妹，我的新娘！我进入了我的花园，采了我的没药和香草。」（歌5：1）
这里的贤士代表所有那些拥护新王国的人，他们是司祭，他们和天主有自然的关系。天主不是老板，立法者，复仇者；祂无条件地爱人，感受到这爱的人觉得如同祂的净配。
贤士们「从另一条路回乡去了」。不是经由他们以前走的路。他们已经发现了新光，现在他们和天主，和他们自己以及他人开始了一个全新的关系。给我们的讯息是：让我们受这星光的指引，我们的生命将有意义。
祝大家庆日快乐。
