“两天后就是逾越节和无酵节，司祭长和经师设法要怎样用诡计捉拿耶稣，而把祂杀害，因为他们说’不要在庆节内，怕民间发生暴动’”。马尔谷福音第十四章就这样开始了。以令人震惊的方式叙述耶稣的苦难。
马尔谷福音第十四章、十五章是叙述的高潮，记载了耶稣被定罪、死亡和复活的悲剧事件。这是福音历史上十分重要的时刻。曾有一位学者说，马尔谷福音就是受难的故事，之前的部分是长长的介绍。
直到第13章，所有记述的内容只是对受难事件的介绍。了解整个事件，要注意犹太当局已经决定除掉祂，他们心烦意乱，因为祂是个危险的先知，但是他们计划避开复活节。已经迫在眉睫，因为耶路撒冷有很多人，他们担心群众站在耶稣那一边。
他们计划在复活节后逮捕祂。马尔谷福音暗示，耶稣在主导着局势，这是第一个结尾。他们不会按照计划抓住祂，而是，在祂决定的时刻，他们才能抓到祂。谋杀将在复活节期间发生，在那个历史和节日的背景下，天主的新盟约计划就要实现。
马尔谷福音第13章，末世言论的结尾，耶稣提到门徒要在四个时刻保持警醒：“你们不知道，家主什么时候回来：或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫，或许清晨；免得他忽然来到，遇见你们正在睡觉。 ”晚上，吃复活节晚餐；夜半，在革责玛尼山园祈祷，门徒在那里睡觉；鸡叫：伯多禄否认主，也可以说这个门徒睡着了；清晨：耶稣被带到比拉多面前，被判死刑，钉在十字架上。
已经警告门徒：不要在十字架事件中睡觉，也就是说，不要逃走，睁开双睛，做好准备，不要像瞎子一样，要做健康的人，可以看到主的行动。
受难的第一个场景发生在伯达尼，讲到一次晚餐，一位未指明身份的妇女，用昂贵的香液，做了一个先知性的举动。 “她打破玉瓶，就倒在耶稣头上。”古代香料师将珍贵的香水装在密封的玉石罐中。这种罐子脖子很细，无法打开，必须打碎。玉石罐子打碎后，必须把香水用完。该香水的价格为300德纳。如果一个工人一天的工资为1德纳，300德纳几乎是一年的工资。为了表示对耶稣的尊敬，付出了相当高的代价……把所有的钱都花在了香液上，以示对耶稣的爱戴，“本来可以卖掉，得到三百天的工资，再把钱送给穷人。”
这个场景是预言，有启发性，开始了受难的叙述，因为这也是我们典型的看法。我们可以清楚表明自己的态度：为什么要浪费？这种表达爱的方式，用金钱衡量爱。 “将这些钱用于穷人岂不更好。”
然而，耶稣同意这位妇女的做法，并称她为先知。认为她有深刻的理解能力。耶稣说：“由她吧！你们为什么叫她难受？她在我身上做了一件善事，因为你们常有穷人同你们在一起，你们几时愿意，就能给他们行善；但是我，你们却不常有。她已做了她能做的；提前敷抹了我的身体，是为安葬之事。我是在告诉你们：将来福音无论传到全世界什么地方，必要述说她所做的事，来纪念她。 ”
耶稣说，这位妇女已经感觉到即将临到的葬礼了。耶稣死后妇女们不能做的事——意即用香膏敷抹尸体——这位女先知以爱戴的方式，提前做了。她为耶稣付出了很高的代价。这个故事是阅读耶稣受难的关键，为什么这么说？因为，毕竟，耶稣的受难是耶稣的代价，巨大的代价，付出生命的代价，是天主子，一个聪明、健壮、三十岁的年轻人，坚强、勇敢、善良，就这样死了……但是，并不是浪费。祂能做多少事情？祂本可以组织很多事情。青壮年、清白无罪，就这样死了，天主子死了……不是浪费。
人性的逻辑、经济和商业的逻辑，影响到了宗教领域……人会说这不合适；这也是门徒在整个福音历程中的想法。耶稣宣布了结局，但是他们只把持自己的想法和计划，没有接受耶稣充分的启示，耶稣说过，祂的生命就是爱的代价。祂为爱、为了无以复加的爱、牺牲了性命；门徒们还有一点交易的想法，面对这些事件麻木了。
他们举行晚餐、隆重地庆祝带来释放的复活节时，回想起旧约，耶稣手里拿起一杯葡萄酒，说：“这是我的血，新约的血。”这句话很奇怪，“我的血是我与你们订立盟约的血”。耶稣知道祂就要倾流自己的血，正如梅瑟用牛犊的血所做的（建立旧约），现在耶稣用祂的血，建立新的盟约。也就是说，祂献出生命，这是使门徒与耶稣合一的新关系的基础。
这是门徒与耶稣之间建立的新约、新现实、新关系。这是教会事件。正是建立了新约，耶稣和愿意接纳的人联合在一起。晚餐后，深夜，耶稣在革责玛尼山园祈祷。并以儿子的呼唤祈祷。这是福音中唯一一次在耶稣的口中使用阿拉美语“ Abba”这个词。这是充满爱意的称呼，不仅仅是“父亲”，与“爸爸”对应，一个甜蜜而亲切的称呼，耶稣表达了对天主的孝爱与信赖，并显示了祂人性方面的焦虑。马尔谷没有特别关注，耶稣开始感到痛苦、恐惧、深感不安，并向天父祈求帮助，如果有可能，拿去这杯吧（指的是痛苦的时刻），祂知道将发生什么。耶稣信赖天父，并祈求祂，如果可能，避开苦难吧。祂并不想逃避，但是人性方面害怕。祂愿意履行天父的旨意。
天父的旨意不是让耶稣死，耶稣也不想死，天主父不希望天主子死亡。圣父与圣子的意愿是向人类展示天主多么爱人。为真实地启示这爱，没有比被杀害更好的方法了。那时耶稣对人类说：“天主爱你，以致死亡。”那时耶稣这个人对天主说：“我爱你，直到我献出生命。”这是自由和自我慷慨奉献的重大事件。门徒们睡觉。他们什么都没注意到。他们不能和祂一起醒悟。祂邀请门徒们保持警醒，免陷于诱惑，但是在审判的时刻，在遭受巨大诱惑的那一刻，他们倒下了，躺在地上、睡觉，他们害怕、逃跑，他们抛弃了祂。无论如何，有一个少年只裹了一块麻布，一个士兵抓住了他，他撇下麻布，赤着身子逃走了。
我们在课程开始时就说过，这个少年可能就是马尔谷本人。圣史，这个少年那时还年轻，可能是12、13或15岁，他秘密地参与了这一事件，没人知道他的存在。只有他可以叙述。这个象征性的行动令人印象格外深刻。想象一下橄榄园的场景，那是满月的夜晚，因为正是复活节那天的夜晚，一名士兵手里抓着一条麻布，一个少年赤着身子逃走、消失了。
这是复活的象征。这是在悲剧结束之前，宣告即将发生的事。然后，马尔谷讲述了众所周知的耶稣苦难。他以快速的方式记述，没有添加，没有评论，也没有形容词。他介绍了事件的经过：耶稣被捕、审问、判处死刑，被解送给比拉多，由于当局的坚持，祂还被罗马政权判定有罪，下令按照判决奴隶的方式处死：钉在十字架上。耶稣与两名同样遭受酷刑的强盗被一起带走，祂被绑在十字架上、钉在十字架上。
正在祂死亡时，圣殿的帐幔从上到下，分成两半，太阳黯然失色，大地一片昏暗。这是世界末日的场景，具有明显的启示意义。宇宙黑暗了，圣殿中，遮盖至圣所的帐幔分成两半。当时，在十字架下守护的百夫长，看到祂的死亡，说：“这人真是天主子。”
这是马尔谷福音的第二个高峰，罗马的百夫长的信仰宣示，他看到耶稣死亡的方式——充满信赖、即使完全被遗弃，祂没有呼喊、没有诅咒、没有辱骂、没有抱怨，耶稣死亡的方式让百夫长心服口服。这位百夫长作为基督徒的信德成熟了。
随后是耶稣的十字架和埋葬。祂没有像其他被判刑的人那样，被弃于公共的墓地，因为一位富人，议会成员犹太人阿黎玛特雅人若瑟参与出面请求耶稣的尸体，并埋葬在祂的新坟墓里。但是夜色已晚，正是犹太逾越节晚餐的时间，他们必须返回。我们可以说晚上六点就不可以工作了，因此，没有时间给尸体敷抹香膏，暂停并推迟这个仪式。接下来是星期六，安息日，是节日。
周六之后的早晨，妇女们买了香膏，准备敷抹耶稣的遗体，但是没有遗体了，因为另一位妇女在伯达尼的晚宴中，用很高的代价，事先用一种预言的方式敷抹了。像天使一样的人对妇女宣讲，妇女们惊讶地发现坟墓空了，就像前边提到的那个少年一样，只留下一条麻布。
这里没有说是一位天使，而是一个少年人。 坟墓里有什么？留下的麻布。士兵－正如革责玛尼山园的情况－手里拿着一条麻布，但基督却自由地走了。这是复活的形象。复活起来的人更快、更年轻。祂是胜利者，离开了、放弃了一切。
这是在宣布新的创造。巨大的石头堵住了墓门，妇女们无法移开。她们一看，惊奇不已，石头已经移走了，谁搬走了那块石头？天主亲自打破了死亡的枷锁。
那少年对妇女们说：“不要惊惶！你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，祂已经复活了，不在这里了；请看安放过祂的地方！但是你们去，告诉祂的门徒和伯多禄（伯多禄曾否认耶稣，耶稣没有否认他）说：祂在你们以先往加里肋亚去，在那里你们要看见祂，就如祂告诉你们的”。在日常生活，祂走在我们前面。
这样，马尔谷福音就突然结束了。妇女们“一出来，就从坟墓那里逃跑了，因为颤栗和恐惧攫住了她们，她们什么也没有给人说，因为她们害怕”。结局异常惊喜。但福音继续在慕道者的生命中流传，他们在复活节的夜晚，听了这个辉煌的故事，牢记着，接受洗礼，浸入水中，与耶稣一起上来，进入新生命。
阅读并默想马尔谷福音，学习如何成为门徒，认真地活出基督，体会耶稣的心意，接受祂的恩宠，打开我们的眼。祂超越我们，在我们之前，我们愿意学习祂、跟随祂，逐渐认出祂是基督、是天主子。
