《活于感恩祭的教会》
活于感恩祭的教会 二零零三年四月十七日 致主教、神父、执事度奉献生活的男士、女士、所有平信徒论感恩圣祭与教会的关系导言１．教会从感恩圣祭汲取生命。此一真理不单表达我们日常的信仰体验、也概括了教会奥迹的心。祂以各种方式，喜乐地体验到此一许诺不
礼仪文件
对教宗方济各 以自动手谕发出之 《传统的守护者》宗座牧函中 某些规定的疑虑答复
宗座礼仪及圣事部对教宗方济各以自动手谕发出之《传统的守护者》宗座牧函中某些规定的疑虑答复Prot. N. 620/21 致主教团主席 最可敬的主教： 继教宗方济各以自动手谕发表《传统的守护者》宗座牧函之后，就使用梵蒂冈第二届大公会议更新之前
关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定
教宗方济各以自动手谕发出之《主的神》宗座牧函修改《天主教法典》230 条 1 项关于容许妇女领受读经职及辅祭职的规定主耶稣的神（SPIRITUS DOMINI）是教会生活及使命的恒常泉源，分施给天主子民。这恩赐使得每一位成员都各按不同的方式
关于「传道员任命礼」
罗马礼仪及圣事部 Prot. N. 627 / 21 致主教团主席 关于「传道员任命礼」最近，教宗方济各就正式任命的职务，先后以自动手谕的方式颁布了两 份宗座牧函；第一份是 2021 年 1 月 10 日颁布的《主的神》（Spiritus
会士（修女）发愿仪式
会士（修女）发愿仪式（Ordo Consecrationis Virginum，1970年）圣礼部训令（台湾地区主教团礼仪委员会译，摘自《修女发愿礼典》，1994年，(一)页。）修会会士为实践福音劝谕，向天主誓许的发愿仪式，已经予以修订，以
《童贞玛利亚玫瑰经》宗座牧函
《童贞玛利亚玫瑰经》宗座牧函2002年10月16日导言1.童贞玛利亚玫瑰经，在天主圣神的引导下，于第二个千年中逐渐发展。这种祈祷受到许多圣人的喜爱，也受到教会训导的鼓励。它既单纯又深入，即使在这刚开始的第三个千年，仍然是一种相当重要的祈祷，
《上主的话》宗座劝谕（三）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（三）回应向我们发言的天主人蒙召唤与天主建立盟约22．强调圣言的多式多样，能让我们看到天主与人说话和相遇的多种方式，在对话中天主让人认识祂。诚如教长们所说的，「至论启示中的对话，是天主先向人说话。」[71]
《上主的话》宗座劝谕（四）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（四）在教会内诠释圣经圣经首先该在教会内诠释29．我想在这里叫大家注意大会提出的另一个重要主题，那就是教会内的圣经诠释。圣言与信仰之间的固有连系清楚指出，真正的圣经诠释只能在教会的信仰内达致，而玛利亚所说的
《上主的话》宗座劝谕（五）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（五）第二部分圣言在教会中VERBUM IN ECCLESIA「但是凡接受祂的，祂给他们......权能，好成为天主的子女。」（若1：12）天主圣言与教会教会接受圣言50．上主说出祂的圣言，好使那些「藉」这
《上主的话》宗座劝谕（六）
教宗本笃十六世《上主的话》宗座劝谕（六）礼仪是天主圣言的特选场所神圣礼仪中的天主圣言52．以教会为「圣言的居所」，［181］首先要注意神圣礼仪，因为它是天主在我们今天的生活中，对我们说话的特选之地；祂今天对祂的子民说话，他们则聆听和响应。每
