讲道指南（二）
导言
1. 这一本《讲道指南》，是响应参与二零零八年「上主的话」世界主教会议与会代表的要求而产生的成果。为回显请求，教宗本笃十六世指示主管单位准备一份「讲道指南」。（参阅《上主的话》宗座劝谕，60）在先前的世界主教会议，教长们对讲道的预备提出重大关注之前，教宗早已在其宗座劝谕中提出自己的关切。（参阅《爱的圣事》宗座劝 谕，46）他的继位者，教宗方济各也认为讲道是教会生活的优先事项之一，正如他在其第一道宗座劝谕《福音的喜乐》中所表明的。
梵二大公会议的教长们在描述讲道时，就已强调它在神圣礼仪脉络中独特的本质：「讲道…… 首先要从圣经及礼仪的泉源中取材，因为讲道 就是传报天主在救恩史中的奇妙化工，这救恩史也就是基督的奥迹，它常临在、活动于我们中间，尤其在举行礼仪时。」（《礼仪宪章》 35, 2） 许多世纪以来，证道通常是在主日和圣日弥 撒中传述伦理或教义指引，但它并不需要整合于庆典本身。但就如同十九世纪末开始的天主教礼仪运动，它试图重新整合信友的个人虔敬与礼仪灵修，故此努力深化圣经与敬拜间的整体结合。这些努力用心，透过二十世纪上半叶教宗们的激励，已为教会礼仪的愿景结出丰硕的果实，并藉梵蒂冈第二届 大公会议，通传给我们。讲道的本质及目的，也应从这个观点加以理解。
2. 在过去的五十年间，一如大公会议所预想的， 讲道的许多方面已在教会训导当局教导下、并在那 些执行讲道职务者的日常经验中被探究。这道《指 南》的目标，是要呈现讲道的目的，因为自梵蒂冈第二届大公会议文献以至《福音的喜乐》宗座劝谕，这已多次被描述，并且基于这些教会文件，提供指引以帮助传道者适当且有效的实行使命。在《指南》的结尾处附有一篇附录，它把相关文献中一些参考数据汇集起来。这些文献既证实了大公会议在过去半个世纪，在讲道议题上如何的扎根成长；同时也表明了，为确保大公会议对讲道的预 想，更进一步的反省乃是不可或缺的。
透过导论，我们可能会注意到四个在大公会议文献中精辟，而又历久不衰的重要议题。首先，当然是天主圣言在礼仪庆典中的地位，及其与讲道目标关系（参阅《礼仪宪章》24, 35, 52, 56）。其次，就是大公会议确切的宣布天主教会对圣经诠释的一些原则，在这些原则中，礼仪讲道找到它特定 的表达方式（参阅《启示宪章》9-13, 21》）。第 三、讲道者对圣经和礼仪的领悟，结果不单会塑造 他如何准备讲道的进路，对他的整个灵修生活，也 会大有裨益（参阅《启示宪章》25, 《司铎职务与生活法令》4, 18）。第四、教会的宣讲指向那些有需要的人、指向他们的文化和他们的环境，这也会决定了讲道的形式，使得他的听众因此得以更深入的皈依福音（参阅《教会传教工作法令》6）。这些简洁而重要的指示，自大公会议迄今数十年间， 深远的影响着教会的宣讲。它们的见解已经在教会立法中得到具体体现，并藉教宗的教导而发展丰硕，一如这部《指南》中的许多引证，及涵概在＜附录二＞中的相关文件所清楚显示的。
3. 这部《讲道指南》旨在彻底吸取过去五十年的见解，严格审视它们，帮助讲道者领会讲道的目的，并为他们提供协助，以达成这为教会生活至关重要的使命。其所关注的焦点主要是主日感恩祭的 讲道，但这里所说的，也可就实际情形做必要的变动，而适用于通常组成每件圣事和礼仪庆典一部分的讲道。有必要指出，在这里所提出的建议该是一 般性的：讲道是圣职的一个幅度，这幅度却会因一个会众与另一个会众文化上的差异，及讲道者个人的神恩和限度，而特别易变。每一位讲道者都希望宣讲得更好，但有时候，牧灵关顾上的多方需求和个人的不足，都会导致沮丧。的确，有些人因着其才能和培训，会较他人更为有成效的成为一个公众演讲者。但这方面个人限度的感觉是能够弥补的，当我们回想有讲话障碍的梅瑟（出四 10），耶肋米亚先知自觉太过年轻而拙于言词（耶一 6），而保禄宗徒也自认，他曾经验了惶恐与战栗（格前二 2-4）。为要成为一位卓有成效的讲道者，我们毋须成为一位伟大的演说家。当然，演讲或公共演说的艺术，包括如何适当的运用声调甚至举止动作，都是成功讲道的要素。虽然这些问题不在本《指南》 的范围之内，但却是讲道者需要去留心的重要部分。那么，甚么才是必要的？那就是讲道者要使天主圣言成为他自己灵修生活的中心，要好好的认识他的听众，要对时代事件有所反思，要继续不断的寻求培养那些能帮助他有效宣讲的技术；而尤其重要的，是要在其神贫中，以信德邀请圣神做他的委托代理人，以使信友的心顺从天主的神圣奥迹。教宗方济各劝勉宣讲者说:「让我们重建对讲道者的信心，并通过人的话语显示祂的大能。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，136）
（未完待续）
