喜乐和希望的话语：若翰的好消息——安慰和希望的话语
我们听到了洗者若翰宣讲悔改的洗礼。悔改意思是要完全改变指导我们生活的价值尺度。如果我们把金钱、事业、成功放在顶上，再下面一点是家庭，然后是信仰、福音，当然，如果我们有时间的话。悔改意思是改变这个价值尺度。因此寻找生命的意义，认识基督很重要。然后，所有其它的价值，包括金钱，也很重要，但应摆在正确的位置。
我们的诱惑是翻转这个价值尺度。悔改就是意识到什么是真正重要的，什么是最重要的。洗者若翰继续他的宣讲：“你们要结与悔改的心相称的果实”。第一要改变思想，在脑子里排好正确的顺序，然后需要结果：改变的果实，悔改的果实。今天，洗者若翰解释作为悔改的结果，会结出什么果实。果实（复数）表明这个悔改何时是真实的。
三种人来到洗者若翰面前想知道他们应该做什么。这三组人问同样的问题。第一组人是群众，他们问：“我们该做什么呢？”
让我们听听：
群众问洗者若翰，“我们该做什么？”他回答他们说，“有两件衣服的，要分给那没有的；有食物的，也该照样做。”
我们也有类似的情形，比如，当我们听某些福音的反省时，觉得很困扰。以前，我们安于我们的宗教实践，我们认为我们紧跟天主的脚步，而后，我们意识到还有别的……我们问自己：“如果我认真地对待耶稣所说的，我的生命选择会受到挑战。以前我对自己安静的生活方式，对我的祈祷，对我的敬礼感到很自在，但现在福音的要求很有挑战性。”
其实，耶稣的要求很高。与基督和祂的福音相遇总是引起心智紊乱，如果我们对圣神的光开放。然后，自然而然产生问题：那么，我该怎么做？我认真对待耶稣的要求了吗？或者我继续自己的生活……这也不错，但这是不是一个有限的跟随？道德上的悔改，即生命的改变只有在心智改变之后才会发生。首先你必须创造信念，然后才会做出激励人心和有说服力的选择。
群众问洗者若翰的问题，在新约中出现过几次。比如，当逾越节过后，伯多禄对群众说：“你们没有接受默西亚，你们犯了罪，你们给天主的默西亚定了罪并处决了祂。”群众问：“所以，我们该做什么？”还有，曾经悔改的保禄说:“主，我该做什么？”这也是我们必须问的问题。如果我们决心跟随纳匝肋人耶稣所提议的选择，那么我们把这个问题放在我们的具体选择之前：“我该做什么？”如果我们想让基督进入我们的生命……这段时间（将临期），是我们等待的时期，反省的时期，为能真正让耶稣进入我们的历史，因为圣诞节不是一个感性的庆祝，有很多情感、音乐、灯光……没问题，但让耶稣进入我们的生命是令人不安的，使我们感到有点害怕。然而我们要谨记，如果祂进入我们的生命，这只会带给我们喜乐和生命的满全。这是祂进入我们生命的原因。
让我们现在尽量认真对待洗者若翰给群众的答案：“有两件衣服的，要分给那没有的；有食物的，也该照样做。”洗者若翰的第一个请求，我们也该照样做，如果我们真的想让耶稣进入我们的生命。这是要我们有对世物的割舍。它们很重要，但你必须让它们在该有的位置。我们必须批判那引我们觉得似乎永远都不够，而去不断囤积独占世物的本能。只考虑我们自己，而忘记那些真正需要的人，这是我们的本能。洗者若翰让我们管好这个本能，去和有需要的人分享。所以，如果你有两件衣服，要分给那没有的。
这是悔改的第一个果实。否则，我们没有悔改。我想，如果今天群众问我们基督徒同样的问题：“我该做什么才能成为好的基督徒，才能让福音渗入我的生命？”我想我们很多人会给出好的建议。比如，勿通奸、勿偷盗、勿欺骗……洗者若翰没有建议避免这些罪。他讲出了一个我们常常忘记的罪：疏忽的罪。所以，按照洗者若翰的说法，悔改意思是不再犯这个罪。《雅格伯书》中说：“如果你知道如何行善而没有做，这就是罪。”《若望一书》第三章说：“谁若有今世的财物，看见自己的弟兄或姐妹有急难却对他/她关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？”这就是疏忽的罪。如果一个弟兄或姐妹有急难，我找别的解决办法，这是不对的。我被召做什么？圣若望说：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”(若一3：18)
洗者若翰没有提议效仿伟人去实践克己、贫穷的理想，或隐退到修道院去……而是提议准备好进入一个新社会，一个不囤积、不独占世物的社会，一个关注弟兄姐妹之需的社会。在那里有分享。记住，世物是给天主的所有子女的。爱近人，让我们仅保留所需的，而不占有别的。洗者若翰对群众的建议是有挑衅性的。旧的正义就是给每个人应得的。一个人可以保留以他自己的能力获得的，或多或少……这个旧正义结束了。天主的正义有个前提，那就是天主是一位父亲，祂想要祂所有的子女都快乐，都过体面的生活。天主作为父亲想要的结果是：人人友爱。
任何的囤积，超过所需，都是对有需要的弟兄姐妹的掠夺。所以，我们必须注意这个召叫去避免疏忽的罪：不做你知道你应该且能做的善事。如果你想接受天主的默西亚，这是第一个要求。否则，我们将照我们的嗜好接受其他的默西亚。让我们注意洗者若翰给群众的回答。
现在，我们听听洗者若翰给第二组人的建议：
税吏也来受洗，问他说：“老师，我们该做什么呢？”他对他们说：“除了规定的以外，不可多收！”
那些负责收税的人不被人看好。税吏员在以色列是最不受欢迎的人，不仅因为他们的职业不让人同情，也因为他们做事的风格。交税是签约的，有固定的数额被呈到罗马行政长官那里，其余的就是税吏的。我们很容易猜到其中的圈套、花招、滥用职权。为更好地理解，可以去读读曾任西西里总督的Cicero对在其三年任期内所发生的Gaius Verres盗窃案说了什么。然后，我们就能明白在耶稣的时代所发生的。
还有，税吏不被接受，也因为他们是压迫制度的帮凶，他们尤其被认为是叛徒，因为在他们上缴收取的税款时，按当局规定，他们必须向皇帝的神朝拜并奉献牺牲。这些人来到洗者若翰面前问他：“我们干这一行的该做什么？”我想我们会期待洗者若翰强迫他们改行。但不是的。因为需要交税，需要有人来做这样的工作。无论现在的政治经济体系是什么，都需要交税。洗者若翰要求他们的是什么？在本岗位上以与从前不同的方式去工作。
他没有强迫他们逃离世界，和他一样在旷野里过苦修的生活。他说他们的工作可以用不同的方式来做。其实，任何职业都可以。这是我们准备迎接基督进入我们生命时可以做的一个反省。我们的工作都可以用不同的方式来实现。同样的服务……如教育、护理、门卫，可以用一种非常专业的技能来做，充分利用专业知识，但这不够。微笑、友好、亲切对待接受服务者，这些都没有被明确写入工作合同，但却是履职新方式的重要组成部分。
严格遵守合同是一点，另一点是用心做事，感觉自己好像是弟兄姐妹的仆人一样。如果我们想要迎接基督进入我们的生命，这就是一种新的工作方式，即以为弟兄姐妹服务的态度去做事。
让我们现在听听洗者若翰对第三组人的建议：
士兵也问他说：“我们又该做什么呢？”他告诉他们：“不可勒索，不可敲诈，对自己的粮饷要知足！”
第三组人是士兵：“我们该做什么？”我们期待洗者若翰告诉黑落德的这些雇佣兵们说：“放下武器。”洗者若翰脑子里所想的不是战争年代，而是和平年代。没有勒索、流血，而且士兵必须只是维持秩序，防止暴力，所以，粮饷是需要的。危险是什么？在一个有力量的位置来执行这服务，滥用自己的权力。他们手中有武器，所以，他们可以提高声音、冒犯、恐吓、侮辱。
洗者若翰的建议，为所有今天受诱而滥用“位置”之便的人，也是适用的。这“位置”可以是社会地位，也可以是在某个活动中所担任的角色……他们可以滥用权力。洗者若翰告诉他们：“不要虐待他人……”希腊动词是“diaseiso”，意思是恐吓、压榨。这也会发生在我们身上我们手上没有剑，但当我们有点小权力的时候，我们就会滥用。如果我们真的想让基督和祂的福音进入我们的生活，这在新世界是行不通的。
第二个建议：不要诉诸恐吓，诬告别人；不要敲诈。第三个要求：“对自己的粮饷要知足。”危险就是滥用武器。对粮饷不满意了，就从和他们有接触的人那寻找额外的收入。注意，洗者若翰没有要求任何人做宗教活动。他要求的是心智的悔改，这即刻要求在和弟兄姐妹的关系上要有一个生命的改变。祈祷帮助我们理解福音的讯息去传播已经领受的光明接受并聆听主的话。
这些人还期待一些东西。
让我们听听：
现在人们充满期待，所有人心里都在问若翰是否是基督，但若翰对他们说：“我用水洗你们，可是有一位比我更有能力的要来，我连给祂解鞋带都不配。祂要用圣神与火洗你们。祂手里已拿着扬谷铲，要清理自己的禾场，把麦粒收进祂的仓里；至于糠秕，要用永不熄灭的火焚烧。”若翰就这样向百姓宣讲福音，规劝他们很多事情。
在将临期，我们期待上主的来临。我们准备让福音进来，让基督进入我们的生命。在洗者若翰的时代，所有人都在期待。他们在期待什么？他们的祖先所宣报的预言终于要实现了。上主什么时候要开始祂已许诺的新世界？一个众望所归的世界的改变，即旧世界的结束和一个真正人性的世界的开始。让我们问问自己，我们期待什么？如果我们让福音进入我们的生命，进入我们的社会，那么这新的世界将实现。让我们试问：这个圣诞节我们期待什么？
我们肯定想要平安、爱、友谊……所有这些，但该如何获得？我们以我们的标准和方式去追求，并强加给别人。换句话说，我们想要的这平安必须来到当我们终于把我们的思维方式强加给别人时。但是，我们只有接受耶稣新世界的提议，才能获得真正的平安。人应该寻找的救恩是：摆脱那阻碍天主想要的人性实现的本能。
若翰以三个我们需要理解的图像来回答所有人。第一，他说有两个洗礼，一个就像他的，用水洁净一个人的外在，但他说有一位要来，祂带的水不是洁净外面，而是要在人内变成生命。就如植物一般：有水从外面清洁但有水变成树液，转化成结果实的生命。这是洗者若翰用的比喻：默西亚要带来一种水这水将变成生命，生命的活力。
耶稣带给世界的“水”是天主的生命，是圣神，爱的生命，是必须分享给祂所有子女的天父的生命。当这生命最终来临时，祂将创造一个新的社会和一个新世界。这是洗者若翰用的第一个图像。第二个是火。“火”已被误会了。火……毁灭罪人……使他们遭受惩罚的痛苦……够了！唯一的火是圣神，在五旬节降临的火，祂的使命是烧尽世上存在的所有邪恶，所有的糠秕，这样我们才能成长为新人类。耶稣在福音中说到祂将带给世界的火：“我来是把火投到世上，我多么希望它已经燃烧起来！”（路12：49）
我们需要很好地理解这句话。我们可以想到，在我们的生命中有多少的诱惑，多少的本能引导我们做出非人的行为。耶稣把这新火带到世界上来烧尽我们内的邪恶，这会让神圣的生命具体地临在于我们的生命中。
第三个图像就是扬谷铲。我们知道扬谷铲是做什么用的。在拾捡麦粒之后，他们期待有风可以将麦粒与糠秕分开他们在风中扬起麦粒和糠秕，糠秕被吹出去，只有好的麦粒会被留下。对这个比喻的误解是什么？人们认为糠秕就是天主邪恶的孩子，他们被丢出去了，烧尽了，然后去下地狱。这是一个亵渎主的解释。
应该是一个好消息：基督的来临为我们来说，福音的到来，这福音就如风，吹走所有糠秕，把好的麦粒留下。我们准备接受这福音因为圣诞节不是庆祝一个生日，而是最终迎接基督进入我们的生命。当基督带着祂的圣言，祂的福音到来时，他就像扬谷铲，像吹走所有邪恶的风。如果我们真的让福音进入自己的生命，那么，使我们不开心的一切，使我们没有人性的一切都将被消灭。战争将结束，因为仇恨、攻击将被耶稣带给世界的火所消灭。
福音作者对洗者若翰的信息的结语很美，很重要，掩盖了我们所听到的任何其它可怕的解释：关于火的，关于被吹走的糠秕的。路加说洗者若翰“就这样向百姓宣讲福音，规劝他们很多事情”。洗者若翰宣告的不是威胁，而是安慰和希望的话语；它们是福音，好消息。让福音和基督进入我们的生命：这是一个好消息。
祝大家主日好，并过好新的一周。
