今天的圣道礼仪提了一个片段，显然是玛利亚生命的旁注，她去拜访由天主领受了想做母亲的恩赐的依撒伯尔。以前，当读到耶稣的生命故事时，这个情节只被解释为玛利亚的一个礼貌的举动，她认为她的表姐依撒伯尔需要她，她立刻出发上路去帮助她。一个不重要的细节。
希腊词没有说是“表姐（cousin）”，而是说“sünguenís”，只是一个亲戚。如果我们想想玛利亚只有14岁，依撒伯尔已是老年，相对于表姐，我们可以想象成是一个阿姨或一个远亲的阿姨。这个细节不重要。
如果只是作为一件事来读，我觉得这个情节似乎没有多大的讯息。以前，仅限于强调玛利亚乐意去帮助依撒伯尔。作为纪录的一件事，这个情节有几个问题。甚至在以前，他们也奇怪玛利亚怎么可能会被允许独自离开纳匝肋。对一个十几岁的少女，这个旅途充满了危险。然后，有人争辩说是若瑟陪她去的，但福音没有提到。其实，许多艺术家已经把若瑟也拉进来了，就如你们看到我背后的这幅画。还有一点让人不能理解，孩子即将出生，玛利亚怎能离开依撒伯尔。
福音中说三个月之后，她回家了。换句话说，正当依撒伯尔需要帮助的时候，她回家了。还有，在Ain Karin，按照传统，这是匝加利亚家的所在地。那里不缺这方面的专家、成熟的妇女、依撒伯尔的朋友们，不必由一个少女来代替。所以，作为一件事来看待，这个故事没什么可说的。因此，我们将密切关注福音作者的语言来试着理解这个讯息这些语言是有我们必须解释的圣经根据的。
让我们听听福音：
玛利亚就在那几日动身赶往山区，来到犹大的一座城，进了匝加利亚的家，即刻问候依撒伯尔。依撒伯尔一听到玛利亚的问候，腹中的胎儿就跳跃起来，依撒伯尔就充满了圣神，大声高呼说：“你在女人中是蒙祝福的！你怀的胎儿也是蒙祝福的！我主的母亲来探望我，我怎会如此荣幸？看，你问候的声音一入我耳，我腹中的胎儿就欢喜跳跃！那相信主传给她的话必要实现的人，是有福的！”
让我们试着仔细看看这段福音好能发现福音作者想要给我们的讯息。我们以参考的时间开始：“在那几日”，参考的就是在不久前发生的事，即天使向玛利亚宣报。天使告诉她：“至高者的能力会（以祂的影子）庇荫你。”路加介绍庇荫玛利亚的“影子”是何用意？这不是一个实在的影子。
这明显是参照“云”，在出埃及时，云以祂的影子庇荫了约柜。圣经的旧约中影子指什么？指的是天主的临在。约柜内有结盟的桌子那是天主临在的记号。路加想告诉我们天主真正临在的地方已不再是镀金的木头盒子做的约柜，祂在旷野里陪伴以色列人，然后被安置在圣殿中。天主不在这个约柜内。新的约柜，这个“影子”现在所停的地方就是玛利亚。圣言在玛利亚内降生成人，圣言，天主子。这女孩在做什么？
突然间，她仓促开始了一个旅程。她几乎没有听到这圣言，天主子就在她内孕育了。玛利亚觉得有需要去见依撒伯尔，依撒伯尔和她一样也参与了天主的计划。玛利亚怀着热情去了。她觉得需要跑去告诉某个可以理解她的特别经验的人。此刻，我们可以停下来反省我们的生命。
路加福音是写给已接受了福音、基督、圣言的基督徒团体的。他们该做什么？他们必须像玛利亚。圣言已在这个团体中降生成人了……当我们接受福音，这圣言在我们内活出来，就如祂在玛利亚内取了人身一般。所以，这些基督徒团体该做什么？他们应该和玛利亚一样。如果你有这样的经验，你应该会觉得有需要去告诉别人在你生命中发生的事；你已经验到了内在的改变。团体已被转化成了天主的子女。如果还没有这个经验，将不会有多大热情去宣讲，所以效果也比较小。
玛利亚动身赶往山区，来到犹大的一座城。那是在从纳匝肋到匝加利亚家所在的城的路上。拜占廷的基督宗教传统已经找到了这个地方在Ain Karim，是以色列最美的地方之一。群山环绕，在耶路撒冷的西南方向，有葡萄园，水源丰富。那里也有一个水泉，据说玛利亚和依撒伯尔在那里相遇；这个水泉可以追溯到耶稣的时代。
玛利亚赶往山区指涉的是旧约中《撒慕尔纪下》的另一个情节。约柜被培肋舍特人捕获，和他们在一起有二十年的时间，在Sharon平原，尤其是在一个名叫kiriati Arim的地方，今天那地方被称为Abugosh。当达味打败培肋舍特时……他计划做什么？他命令把上主的约柜带到耶路撒冷的山上。拜占廷于第五世纪时在这个地方建立了一座圣堂。然后，在公元900年初，在这座拜占廷教堂的废墟上，建立了一座仍现存的教堂。它影响整着个地区。
有趣的是这座圣堂被奉献给玛利亚——结约之柜。很清楚这指的是培肋舍特人安置约柜的地方。现在基督徒为真正的约柜建立了一座教堂，由她内将诞生天主子。在去圣殿山之前，达味重修了约柜并把它安置在熬贝得厄东的家（撒下6：12），约柜在那里停留了三个月。那家充满了祝福：一个和睦的家庭，幸福，没有疾病，有丰富的收成，一个很大的家庭。总之，在厄东家一切都好，因为约柜已进入了那家。达味决定把约柜带到耶路撒冷。
当真正的约柜玛利亚进入匝加利亚的家时发生了什么？她应做的第一件事就是问候家主匝加利亚。福音说“进入匝加利亚的家，她即刻问候依撒伯尔”。这个问候很重要。不是一个简单的“早上好”。因为这个问候是“shalom”，“平安”，福音作者强调这一点。一听到这声问候，洗者若翰就在母胎中跳跃。这个问候是什么意思？“shalom”，平安，指天主丰富的祝福。想象一下，这个少女宣读：“平安”……
在圣经的光照下来读这个词，使人想起所有在默西亚来临时将要实现的应许。以“平安”一词，玛利亚宣报了天主丰厚祝福实现的日子已经开始。记得圣咏第72篇：“在祂的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安，直至月亮失明。”（咏72：7） 依撒意亚在第九章中说：“默西亚将是和平之王”（依9：5）。先知匝加利亚讲的很美，在第九章，他对以色列人说：“耶路撒冷女子，你应该尽量欢呼：看，你的君王到你这里来……作战的弓箭也要被消除；祂要向万民宣布和平。祂的权柄由这海到那海，从大河直达地极。”（匝9：10）
在玛利亚的口中，“平安”一词是一个庄严的宣报，宣告我们所期待的默西亚已来到了世界上，新时代已经开始了。给我们的讯息是：和玛利亚一样，今天，门徒应该宣告“平安”。如果你已经内化并活出了圣言，如果你已经活出了福音，你就是通向基督的约柜。当你进入一户人家时，（耶稣会说）你应说的第一句话就是：我给你们带来平安。去宣报“shalom”。很多时候，我们觉得人们会说：“我没有平安。”但活出圣言的他或她已经相似玛利亚，成为基督的真正门徒。
在每一家……这家可以是每个没有平安的人的心。基督徒必须要相似玛利亚：“我给你们带来shalom，平安”。“一听到玛利亚的问候，腹中的胎儿洗者若翰就跳跃起来。”这也指渉了当约柜被抬到耶路撒冷时所发生的事。人们欣喜若狂、欢宴、唱歌、舞蹈。达味开始在约柜前跳舞（撒下6：14），毫不担心有人会说他失去了君王的尊严（撒下6：16）。
今天为我们的另一个讯息是：心中有主、有福音的人无论走到哪里，哪里就有爱、平安、喜乐、庆祝、舞蹈。过去的教理呈现的福音讯息覆盖着一层厚重的悲伤的面纱，鼓励痛苦。不应是这样。福音只能是喜乐和平安的泉源。真正的喜乐是默西亚时代的标志。已经由匝加利亚、加俾额尔宣报了：“那里将有大喜乐，许多人要因祂的到来而喜乐。”还有牧人的宣报：“我向所有人宣报大喜乐。”西默盎也说：“主啊，现在可照祢的话，放祢的仆人安然去了！因为我已亲眼看见祢的救恩，就是祢在万民前所准备的：为启示异邦的光明。”
依撒伯尔充满了圣神，大声高呼说：“你在女人中是蒙祝福的！你怀的胎儿也是蒙祝福的！”动词“祝福”希伯来文“barak”，意思是认出生命之泉，祝福之泉。“barak”和生命有关。依撒伯尔充满圣神时说了什么？你比任何其她妇女更堪为一个生命的传送者。祝福你。比任何其她妇女更堪为……这世上的妇女给予的是一个生理的生命。进入玛利亚内的是永生，是宣告给我们所有人的生命。玛利亚被认为是一个生命的传送者这生命超越所有妇女给与的生命。
后来福音作者继续以一个短语，再次指向约柜。“我主的母亲来探望我，我怎会如此荣幸？”这恰是约柜被抬到耶路撒冷时达味说的话，达味说：“我对祢有亏欠……我有何德何能蒙上主临在其中的约柜到我这里来？”
从这一情节，我们可以推断出另一个讯息。达味将约柜置于圣殿中。这是第一座圣殿，之后撒罗满建了第二座圣殿，但第一座圣殿已经在那里，约柜就安置在那里。达味为什么把约柜安置在耶路撒冷？因为以色列的十二支派不统一，达味把约柜安置在那里象征以色列所有支派的统一。
我们这里得到的讯息是：约柜到达哪里，哪里就有爱修和、平安的召唤。一个活出福音的人去到哪里，就给哪里带来团结、对话、平安、修和。所以，这召唤是为我们每个人的。“那相信主传给她的话必要实现的人，是有福的！”这是福音的第一个真福。对玛利亚说的原是：“你是有福的！”
有意思的是，没有被译成“你是有福的”，而是“那……的人”。依撒伯尔充满圣神实际在对我们所有人讲话：“和玛利亚一样，你们相信上主的话的人是有福的。”这是第一个真福，也是对我们的邀请，在新一年的开始，在圣诞节，我们将领受上主，我们受到邀请领受这个祝福。信赖这圣言，因为这圣言将带给我们“shalom”，平安、祝福，最好的一切。这将是我们的使命：给世界带来平安。
祝大家过好这一周，并为庆祝圣诞节而善作准备。
