《以父亲的心》宗座牧函（五）
教宗方济各《以父亲的心》宗座牧函（五）4. 接纳的父亲若瑟无条件接纳玛利亚，他深信天使的说话。「若瑟的心之高贵质量， 使他遵循爱德，这是他从法律所学会的；在今天这个世界，对女性在心理上、语言上和身体上的暴力是如此明显，而若瑟表现出一个懂得尊
教会文献
《以父亲的心》宗座牧函（六）
教宗方济各《以父亲的心》宗座牧函（六）5. 富有创意的勇气的父亲所有真正内在医治的第一步，是要接纳我们个人的历史，即是要坦然接受那些在我们生命中不能选择的事情。然而，必须多加另一个重要元素：富有创意的勇气。尤其当我们面对困难的时候，它便会浮
《以父亲的心》宗座牧函（七）
教宗方济各《以父亲的心》宗座牧函（七）6. 劳动的父亲圣若瑟的特点之一就是他与工作的关系，自第一份教会社会训导文件——教宗良十三的《新事物》通谕颁布以来，这议题就备受到关注。圣若瑟是一位木匠，他正直地工作以养家糊口，
《以父亲的心》宗座牧函（八）
教宗方济各《以父亲的心》宗座牧函（八）7. 反映天父影像的父亲波兰籍作家贾恩•都布拉辛斯基（JanDobraczyński）在他的著作《天父的影子》24中，以小说的形式描绘圣若瑟一生的故事。他以影子的暗示图像来勾画若瑟的形象；对于
《婴孩洗礼》训令（一）
《婴孩洗礼》训令（一）（罗马信理部于1980年颁布）导言1. 新的《婴孩圣洗礼典》是按照梵蒂冈第二届大公会议指示而编纂的[1]，其颁布对于有关婴孩洗礼的牧民工作带来莫大帮助。然而，社会转变的步伐，正使年轻人难以在信仰中成长和坚持不懈，而基督
《婴孩洗礼》训令（二）
《婴孩洗礼》训令（二）第一部份婴孩洗礼的传统道理自古以来的做法4. 不论在东方或西方，为婴孩施行洗礼均被视为一项自古以来的传统法则。奥利振（Origen）及其后的圣奥思定（St. Augustine），都认为婴孩洗礼是「承受自宗徒的传统」[
《婴孩洗礼》训令（三）
《婴孩洗礼》训令（三）第二部份对现今种种困难的回复16. 根据上述重温的训导，我们必须判断现时某些涉及婴孩洗礼的见解，以及那些质疑婴孩洗礼合法性的观点。洗礼与信仰行动之间的连系17. 有人指出，新约著作所记载的洗礼是在宣讲福音后施行，以皈依
《婴孩洗礼》训令（四）
《婴孩洗礼》训令（四）第三部份若干牧民指示27. 面对现今所提出的某些建议，例如：完全取消婴孩洗礼，或自由选择实时或延迟受洗（无论因甚么理由），我们虽然未能予以接受，却须承认需要加强牧民工作的深度并更新其中某些幅度。就这一点，我们宜于指出有
病人傅油及照顾病人礼典导言(五）
病人傅油及照顾病人礼典导言（五）五、论施行圣事者所能作的适应40. 施行圣事者，应针对环境、其它需要，以及病人和其它信友的意愿，自由运用礼书中所给予的各种权利。A. 首先应注意病人是否疲倦，以及其每时每刻健康情形的变化；因此，在需要时，可缩
病人傅油及照顾病人礼典导言(二）
病人傅油及照顾病人礼典导言（二）二、论给病人应付的圣事甲. 论病人傅油5. 福音给我们充分地说明，吾主耶稣如何照顾病人的灵魂和肉身，并命门徒们同样去做。这种对病人关心的主要表现是他的傅油圣事。这圣事由圣雅各伯在书信中予以传布；从此圣教会，常
